『壹』 求一本小說名,玄幻小說,簡介里有女夫子 主角名叫墨言
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『貳』 自慚多情污梵行,入山又恐誤傾城。世間安得雙全法,不負如來不負卿——倉央嘉措。這句話什麼意思求
自慚多情污梵行,入山又恐誤傾城。意思是:慚愧於我的多情玷污了佛門修行,入山苦修又怕耽誤了佳人。
世間安得雙全法,不負如來不負卿?意思是:這世上如何能得雙全之法,讓我既不辜佛陀的厚恩又不負心於心上人?
詩詞全文:
美人不是母胎生, 應是桃花樹長成,
已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀, 歷歷情人掛目前,
若將此心以學道, 即生成佛有何難?
結盡同心締盡緣, 此生雖短意纏綿,
與卿再世相逢日, 玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常, 但逐輪迴向死亡,
絕頂聰明矜世智, 嘆他於此總茫茫。
山頭野馬性難馴, 機陷猶堪制彼身,
自嘆神通空具足, 不能調伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿, 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去, 又負美人一片情。
靜坐修觀法眼開, 祈求三寶降靈台,
觀中諸聖何曾見? 不請情人卻自來。
入山投謁得道僧, 求教上師說因明。
爭奈相思無拘檢, 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行, 入山又恐別傾城,
世間安得兩全法, 不負如來不負卿。
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倉央嘉措(1683~1706)為第六世達賴喇嘛,門巴族人,西藏歷史上著名的人物。
倉央嘉措的詩歌表現了他短暫而傳奇一生的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟,在一定程度上反映了他追求自由美好生活的願望,主題積極深刻。
思想內容上的特點:
1、大膽的寫實性。倉央嘉措是宗教領袖人物, 但他敢於寫出自己的現實行動、 內心感受和生活理
想, 突破了宗教對人性的束縛, 大膽地向傳統勢力挑戰, 表現出巨大的勇氣。
2、真摯的情感性。倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的,詩中有初識乍遇的羞怯,有兩情相悅的
歡欣, 有失之交臂的惋惜,有山盟海誓的堅貞,也有對於負心背離的怨尤, 充分表達了作者對愛情
生活的熱切渴望與真摯追求。
3、深刻的哲理性。倉央嘉措的詩歌, 有不少在敘事的同時,概括出豐富的人生哲理, 通俗中透著
深刻, 給讀者以啟發。
形式之美:
1、和諧的音樂美。
倉央嘉措的詩歌運用了語言本身的抑揚節奏和藏族「諧體」 民歌的特點, 使詩歌韻律極強, 呈現
出一種和諧的音樂美, 讀起來琅琅上口, 鏗鏘悅耳。
主要表現在: 一是運用民歌「諧體」 的特點和語音的抑揚頓挫來體現韻律美。
倉詩大多每首四句, 每句六個音節, 句法整齊, 每兩個音節一「頓」 ,每句分為三個「頓」 ,
即「四句六音三頓」 , 再加上一、 三句表示語氣未完的「揚式」 和二、 四句收尾的「降式」 ,就
顯得節奏清晰,起伏跌宕,簡短有力, 形成一種優美的音樂效果。
2、悠遠的意境美。
倉央嘉措的詩歌大量地運用了比擬、 雙關、 象徵、 排比等手法, 以此烘托渲染氣氛, 塑造鮮明的
藝術形象,創設出悠遠的藝術境界, 取得了完美的藝術效果。
倉央嘉措堪稱使用意象傳情達意的巨匠,詩歌作品中各類意象比比皆是。
事實上,意象的豐富性已經構成了倉央嘉措詩歌的顯著特點之一。
3、通俗的自然美。
倉央嘉措所處的時代, 文人多受「年阿」 詩體的影響,崇尚典雅深奧、 講求詞藻堆砌之風盛行,
而他卻堅持將通俗的語言寫入詩篇, 使《情歌》 語言簡潔清新,平淡質朴,自然流暢, 柔美委
婉。
『叄』 一部穿越小說,女主穿越到一個架空時代,掉進男主澡盆里,男主有隻狗。
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『肆』 請問哪位有卿本傾城 童謠的完本小說
童謠的《卿本傾城》在掌閱里有完本,你可以看看,
她是前朝公主,他是當今天下第一公子,他是善於隱忍的腹黑。一次偶然的相遇,一次驚鴻的一瞥,他們之間產生了理不清的糾纏。他為她舍棄了家國天下,他為她背負了芸芸眾生,到底誰舍棄了誰,誰又成全了誰?
『伍』 帶有卿或君字的古風網名
那就太多了,如:
君生我未生
我生君已老
君之我系
卿之我憶
奈奈生
巴衛君
傾城一笑只為愛蓉一生
傾城一世只為愛君一世
山有木兮木有枝
心悅君兮君不知
與君初相識.猶如故人歸.
吾有故事和酒君願聽否.
君夢成骸
吾有故事和酒君願聽否
吾有辣條和酒君願從否
與君情長
綰發於君心
彼岸花開、紅顏為君醉。
彼岸花謝、紅顏為君淚。
畢生夙願為卿挽發
卿今當塗
豈欲卿治經
三卿
卿卿我我
為卿傾得一生
軟妹淑卿
卿故南山南
卿丶笑靨如花
慕卿華年
得卿如此夫復何求
卿本傾城
卿原妙手
涼卿未歸
寧願為卿不願為情
君不負卿
卿家醉楊柳
卿嶼
卿竹墨琴音
卿卿風流棠撫琴
火邪絲卿胥琴
君卿墨色丶靜了半生
寧負蒼天不負卿
不負韶華不負卿
寧負流年不負卿
不負青春不負卿
寧負天下不負卿
寧失江山不失卿
卿塵
卿兒
卿雲
卿縵
君心若憐卿
卿心願予君
前有璐,卿行否
卿若
卿水
卿淚
畫卿入骨
夙夜難寐卿醉月
卿若飛鴻
鴻雁似卿
卿若音韻
卿音
攜卿看柳落花碎
卿顏若雪
玖伴卿兒
輕歌輕語╮請卿傾情
聆卿語
君卿若晴
百里紅妝唯卿嫁
萬里江山獨卿娶
執手、隨卿老
卿汀芷嵐
卿國卿城
卿卿此心
墨卿
卿本佳人何苦長思量
執筆繪卿顏
卿一世容顏
雪染卿絲復妖嬈
卿顏醉墨
念卿如故
傾國一顧不識卿
卿本佳人奈何無心
卿本君子奈何無情
執筆三生畫卿顏
為卿傾得一生
驀然回首不負卿
淺涼峰丶繁世卿華
為卿畫眉共浮生
與卿執手畫傾城
卿顏覆雪
夙卿
一劍卿心
卿有獨鍾
卿城之戀
御劍飛卿
明綉閑卿
卿酒酒
『陸』 跟如卿本佳人情侶的網名,最好是如卿什麼的 要男的的
如卿原妙手
如卿本佳人
如卿本才子
如卿本佳人
『柒』 自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城.世間安得雙全法,不負如來不負卿.
網上多傳源於六世達賴倉央嘉措的詩:「曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。(也作自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城)世間安得兩全法,不負如來不負卿。」意思: 如果動情了,就負了如來(佛法);如果不動情,就辜負了「她」(愛情)。
倉央嘉措是天生的活佛,西藏著名的詩人,可他也是個情種。他十五歲才從民間接到布達拉宮中,在此之前一直接受著可以婚嫁的習俗教育。活佛的身份使他無法和情人在一起,他的多情也不容於世俗禮。
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全詩如下:
美人不是母胎生, 應是桃花樹長成,
已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀,歷歷情人掛目前,
若將此心以學道, 即生成佛有何難?
結盡同心締盡緣, 此生雖短意纏綿,
與卿再世相逢日, 玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常, 但逐輪迴向死亡,
絕頂聰明矜世智, 嘆他於此總茫茫。
山頭野馬性難馴, 機陷猶堪制彼身,
自嘆神通空具足, 不能調伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿, 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去, 又負美人一片情。
靜坐修觀法眼開, 祈求三寶降靈台,
觀中諸聖何曾見? 不請情人卻自來。
入山投謁得道僧, 求教上師說因明。
爭奈相思無拘檢, 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行, 入山又恐別傾城,
世間安得兩全法, 不負如來不負卿。
(註:原文為藏文,此詩為曾緘先生翻譯為漢語)
悲情愛情:相傳倉央嘉措在入選達賴前,在家鄉有一位美貌聰明的意中人,他們終日相伴,耕作放牧,青梅竹馬,恩愛至深。倉央嘉措進入布達拉宮後,他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活,時時懷念著民間多彩的習俗,思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出,與情人相會,追求浪漫的愛情生活。
有一天下大雪,清早起來,鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印,便順著腳印尋覓,最後腳印進拉了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛,還派人把他的情人處死(也有說法只是將情人驅逐出拉薩放逐到遠方),採取嚴厲措施,把倉央嘉措關閉起來。關於類似的浪漫傳說還很多,但都以悲劇而告終。
倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人,寫了很多細膩真摯的詩歌,其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一,他所寫的詩歌馳名中外,不但在藏族文學史上有重要的地位,在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響,而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世,有的以木刻版印出,有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。
漢文譯本公開發表和出版者至少有十種,或用整齊的五言或七言,或用生動活潑的自由詩,受到國內各族人民的歡迎;英文譯本於1980年出版,於道泉教授於藏文原詩下注以漢意,又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌,精心推敲,忠實准確並保持原詩風姿,再加上趙元任博士的國際音標注音,樹立了科學地記錄整理和翻譯藏族文學作品的典範。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻是巨大的,開創了新的詩風,永遠值得紀念和尊敬。
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《晝夢奇夜》的女主角,自年幼便有著非同常人的力量,卻也因能看到鬼怪,而被周邊人所猜忌……
至於結局,悲或喜,不重要,只記得,最初的一種鬼,真心實意的喜歡上了一個人……
很感動?是不是?烏鴉也是贊同這句話的……
然而,最後卻因為嫉妒禁錮了鬼怪師的魂……
愛,我不知道這個字是名詞,動詞,或者是形容詞。但我確切地感受到,自己心甘情願被這個字所纏繞。像是人間最簡單的符咒,我被詛咒了……
(以上都是本人辛苦碼的,希望提問者不要無視哈……)