八百里的故事免費版

1. 【八百里加急】求一個歷史故事。。。

三國演義原文：
第一百三回上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星
卻說司馬懿被張翼、廖化一陣殺敗，匹馬單槍，望密林間而走。張翼收住後軍，廖化當先追趕。看看趕上，懿著慌，繞樹而轉。化一刀砍去，正砍在樹上；及拔出刀時，懿已走出林外。廖化隨後趕出，卻不知去向，但見樹林之東，落下金盔一個。廖化取盔捎在馬上，一直望東追趕。原來司馬懿把金盔棄於林東，卻反向西走去了。廖化追了一程，不見蹤跡，奔出谷口，遇見姜維，同回寨見孔明。張嶷早驅木牛流馬到寨，交割已畢，獲糧萬余石。廖化獻上金盔，錄為頭功。魏延心中不悅，口出怨言。孔明只做不知。

且說司馬懿逃回寨中，心甚惱悶。忽使命齎詔至，言東吳三路入寇，朝廷正議命將抵敵，令懿等堅守勿戰。懿受命已畢，深溝高壘，堅守不出。

卻說曹睿聞孫權分兵三路而來，亦起兵三路迎之：令劉劭引兵救江夏，田豫引兵救襄陽，睿自與滿寵率大軍救合淝。滿寵先引一軍至巢湖口，望見東岸戰船無數，旌旗整肅。寵入軍中奏魏主曰：「吳人必輕我遠來，未曾提備；今夜可乘虛劫其水寨，必得全勝。」魏主曰：「汝言正合朕意。」即令驍將張球領五千兵，各帶火具，從湖口攻之；滿寵引兵五千，從東岸攻之。是夜二更時分，張球、滿寵各引軍悄悄望湖口進發；將近水寨，一齊吶喊殺入。吳兵慌亂，不戰而走；被魏軍四下舉火，燒毀戰船、糧草、器具不計其數。諸葛瑾率敗兵逃走沔口。魏兵大勝而回。

次日，哨軍報知陸遜。遜集諸將議曰：「吾當作表申奏主上，請撤新城之圍，以兵斷魏軍歸路，吾率眾攻其前：彼首尾不敵，一鼓可破也。」眾服其言。陸遜即具表，遣一小校密地齎往新城。小校領命，齎著表文，行至渡口，不期被魏軍伏路的捉住，解赴軍中見魏主曹睿。睿搜出陸遜表文，覽畢，嘆曰：「東吳陸遜真妙算也！」遂命將吳卒監下，令劉劭謹防孫權後兵。卻說諸葛瑾大敗一陣，又值暑天，人馬多生疾病；乃修書一封，令人轉達陸遜，議欲撤兵還國。遜看書畢，謂來人曰：「拜上將軍：吾自有主意。」使者回報諸葛瑾。瑾問：「陸將軍作何舉動？」使者曰：「但見陸將軍催督眾人於營外種豆菽，自與諸將在轅門射戲。」瑾大驚，親自往陸遜營中，與遜相見，問曰：「今曹睿親來，兵勢甚盛，都督何以御之？」遜曰：「吾前遣人奉表於主上，不料為敵人所獲。機謀既泄，彼必知備；與戰無益，不如且退。已差人奉表約主上緩緩退兵矣。」瑾曰：「都督既有此意，即宜速退，何又遲延？」遜曰：「吾軍欲退，當徐徐而動。今若便退，魏人必乘勢追趕：此取敗之道也。足下宜先督船隻詐為拒敵之意，吾悉以人馬向襄陽而進，為疑敵之計，然後徐徐退歸江東，魏兵自不敢近耳。」瑾依其計，辭遜歸本營，整頓船隻，預備起行。陸遜整肅部伍，張揚聲勢，望襄陽進發。

早有細作報知魏主，說吳兵已動，須用提防。魏將聞之，皆要出戰。魏主素知陸遜之才，諭眾將曰：「陸遜有謀，莫非用誘敵之計？不可輕進。」眾將乃止。數日後，哨卒報來：「東吳三路兵馬皆退矣。」魏主未信，再令人探之，回報果然盡退。魏主曰：「陸遜用兵，不亞孫、吳。東南未可平也。」因敕諸將，各守險要，自引大軍屯合淝，以伺其變。

卻說孔明在祁山，欲為久駐之計，乃令蜀兵與魏民相雜種田：軍一分，民二分，並不侵犯，魏民皆安心樂業。司馬師入告其父曰：「蜀兵劫去我許多糧米，今又令蜀兵與我民相雜屯田於渭濱，以為久計：似此真為國家大患。父親何不與孔明約期大戰一場，以決雌雄？」懿曰：「吾奉旨堅守，不可輕動。」正議間，忽報魏延將著元帥前日所失金盔，前來罵戰。眾將忿怒，俱欲出戰。懿笑曰：「聖人雲：小不忍則亂大謀。但堅守為上。」諸將依令不出。魏延辱罵良久方回。孔明見司馬懿不肯出戰，乃密令馬岱造成木柵，營中掘下深塹，多積乾柴引火之物；周圍山上，多用柴草虛搭窩鋪，內外皆伏地雷。置備停當，孔明附耳囑之曰：「可將葫蘆谷後路塞斷，暗伏兵於谷中。若司馬懿追到，任他入谷，便將地雷乾柴一齊放起火來。」又令軍士晝舉七星號帶於谷口，夜設七盞明燈於山上，以為暗號。馬岱受計引兵而去。孔明又喚魏延分付曰：「汝可引五百兵去魏寨討戰，務要誘司馬懿出戰。不可取勝，只可詐敗。懿必追趕，汝卻望七星旗處而入；若是夜間，則望七盞燈處而走。只要引得司馬懿入葫蘆谷內，吾自有擒之之計。」魏延受計，引兵而去。孔明又喚高翔分付曰：「汝將木牛流馬或二三十為一群，或四五十為一群，各裝米糧，於山路往來行走。如魏兵搶去，便是汝之功。」高翔領計，驅駕木牛流馬去了。孔明將祁山兵一一調去，只推屯田；分付：「如別兵來戰，只許詐敗；若司馬懿自來，方並力只攻渭南，斷其歸路。」孔明分撥已畢，自引一軍近上方谷下營。

且說夏侯惠、夏侯和二人入寨告司馬懿曰：「今蜀兵四散結營，各處屯田，以為久計；若不趁此時除之，縱令安居日久，深根固蒂，難以搖動。」懿曰：「此必又是孔明之計。」二人曰：「都督若如此疑慮，寇敵何時得滅？我兄弟二人，當奮力決一死戰，以報國恩。」懿曰：「既如此，汝二人可分頭出戰。」遂令夏侯惠、夏侯和各引五千兵去訖。懿坐待迴音。

卻說夏侯惠、夏侯和二人分兵兩路，正行之間，忽見蜀兵驅木牛流馬而來。二人一齊殺將過去，蜀兵大敗奔走，木牛流馬盡被魏兵搶獲，解送司馬懿營中。次日又劫擄得人馬百餘。亦解赴大寨。懿將解到蜀兵，詰審虛實。蜀兵告曰：「孔明只料都督堅守不出，盡命我等四散屯田，以為久計。不想卻被擒獲。」懿即將蜀兵盡皆放回。夏侯和曰：「何不殺之？」懿曰：「量此小卒，殺之無益。放歸本寨，令說魏將寬厚仁慈，釋彼戰心：此呂蒙取荊州之計也。「遂傳令今後凡有擒到蜀兵，俱當善遣之。仍重賞有功將吏。諸將皆聽令而去。

卻說孔明令高翔佯作運糧，驅駕木牛流馬，往來於上方谷內；夏侯惠等，不時截殺，半月之間，連勝數陣。司馬懿見蜀兵屢敗，心中歡喜。一日，又擒到蜀兵數十人。懿喚至帳下問曰：「孔明今在何處？」眾告曰：「諸葛丞相不在祁山，在上方谷西十里下營安住。今每日運糧屯於上方谷。」懿備細問了，即將眾人放去；乃喚諸將分付曰：「孔明今不在祁山，在上方谷安營。汝等於明日，可一齊並力攻取祁山大寨。吾自引兵來接應。」眾將領命，各各准備出戰。司馬師曰：「父親何故反欲攻其後？」懿曰：「祁山乃蜀人之根本，若見我兵攻之，各營必盡來救；我卻取上方谷燒其糧草，使彼首尾不接：必大敗也。」司馬師拜服。懿即發兵起行，令張虎、樂綝各引五千兵，在後救應。且說孔明正在山上，望見魏兵或三五千一行，或一二千一行，隊伍紛紛，前後顧盼，料必來取祁山大寨，乃密傳令眾將：「若司馬懿自來，汝等便往劫魏寨，奪了渭南。」眾將各各聽令。卻說魏兵皆奔祁山寨來，蜀兵四下一齊吶喊奔走，虛作救應之勢。司馬懿見蜀兵都去救祁山寨，便引二子並中軍護衛人馬，殺奔上方谷來。魏延在谷口，只盼司馬懿到來；忽見一枝魏兵殺到，延縱馬向前視之，正是司馬懿。延大喝曰：「司馬懿休走！」舞刀相迎。懿挺槍接戰。不上三合，延撥回馬便走，懿隨後趕來。延只望七星旗處而走。懿見魏延只一人，軍馬又少，放心追之；令司馬師在左，司馬昭在右，懿自居中，一齊攻殺將來。魏延引五百兵皆退入谷中去。懿追到谷口，先令人入谷中哨探。回報谷內並無伏兵，山上皆是草房。懿曰：「此必是積糧之所也。」遂大驅士馬，盡入谷中。懿忽見草房上盡是乾柴，前面魏延已不見了。懿心疑，謂二子曰：「倘有兵截斷谷口，如之奈何？」言未已，只聽得喊聲大震，山上一齊丟下火把來，燒斷谷口。魏兵奔逃無路。山上火箭射下，地雷一齊突出，草房內乾柴都著，刮刮雜雜，火勢沖天。司馬懿驚得手足無措，乃下馬抱二子大哭曰：「我父子三人皆死於此處矣！」正哭之間，忽然狂風大作，黑氣漫空，一聲霹靂響處，驟雨傾盆。滿谷之火，盡皆澆滅：地雷不震，火器無功。司馬懿大喜曰：「不就此時殺出，更待何時！」即引兵奮力沖殺。張虎、樂綝亦各引兵殺來接應。馬岱軍少，不敢追趕。司馬懿父子與張虎、樂綝合兵一處，同歸渭南大寨，不想寨柵已被蜀兵奪了。郭淮、孫禮正在浮橋上與蜀兵接戰。司馬懿等引兵殺到，蜀兵退去。懿燒斷浮橋，據住北岸。

2. 請用簡要的語言描繪一下《西遊記》中關於「八百里火焰山」的故事。 不超過50字

《西遊記》中唐僧取經受阻於火焰山,孫悟空向鐵扇公主三借芭蕉扇，最後得以滅火,後得知.原來火焰山是孫悟空大鬧天宮時,蹬倒了太上老君的煉丹八卦爐,有幾塊耐火磚帶著余火落到了地上,化生出來的.火焰山有「八百里火焰,周圍寸草不生」

3. 朱自清散文八百里加急

1 飄零

一個秋夜，我和P坐在他的小書房裡，在暈黃的電燈光下，談到W的小說。
「他還在河南吧？C大學那邊很好吧？」我隨便問著。
「不，他上美國去了。」
「美國？做什麼去？」
「你覺得很奇怪吧？——波定謨約翰郝勃金醫院打電報約他做助手去。」
「哦！就是他研究心理學的地方！他在那邊成績總很好？——這回去他很願意吧？」
「不見得願意。他動身前到北京來過，我請他在啟新吃飯；
他很不高興的樣子。」
「這又為什麼呢？」
「他覺得中國沒有他做事的地方。」
「他回來才一年呢。C大學那邊沒有錢吧？」
「不但沒有錢，他們說他是瘋子！」
「瘋子！」
我們默然相對，暫時無話可說。
我想起第一回認識W的名字，是在《新生》雜志上。那時我在P大學讀書，W也在那
里。我在《新生》上看見的是他的小說；但一個朋友告訴我，他心理學的書讀得真多；P大
學圖書館里所有的，他都讀了。文學書他也讀得不少。他說他是無一刻不讀書的。我第一次
見他的面，是在P大學宿舍的走道上；他正和朋友走著。有人告訴我，這就是W了。微曲的
背，小而黑的臉，長頭發和近視眼，這就是W了。以後我常常看他的文字，記起他這樣一個
人。有一回我拿一篇心理學的譯文，托一個朋友請他看看。他逐一給我改正了好幾十條，不
曾放鬆一個字。永遠的慚愧和感謝留在我心裡。
我又想到杭州那一晚上。他突然來看我了。他說和P遊了三日，明早就要到上海去。他
原是山東人；這回來上海，是要上美國去的。我問起哥侖比亞大學的《心理學，哲學，與科
學方法》雜志，我知道那是有名的雜志。但他說裡面往往一年沒有一篇好文章，沒有什麼意
思。他說近來各心理學家在英國開了一個會，有幾個人的話有味。他又用鉛筆隨便的在桌上
一本簿子的後面，寫了《哲學的科學》一個書名與其出版處，說是新書，可以看看。他說要
走了。我送他到旅館里。見他床上攤著一本《人生與地理》，隨便拿過來翻著。他說這本小
書很著名，很好的。我們在暈黃的電燈光下，默然相對了一會，又問答了幾句簡單的話；我
就走了。直到現在，還不曾見過他。
他到美國去後，初時還寫了些文字，後來就沒有了。他的名字，在一般人心裡，已如遠
處的雲煙了。我倒還記著他。兩三年以後，才又在《文學日報》上見到他一篇詩，是寫一種
清趣的。我只念過他這一篇詩。他的小說我卻念過不少；最使我不能忘記的是那篇《雨
夜》，是寫北京人力車夫的生活的。W是學科學的人，應該很冷靜，但他的小說卻又很熱很
熱的。
這就是W了。
p也上美國去，但不久就回來了。他在波定謨住了些日子，W是常常見著的。他回國
後，有一個熱天，和我在南京清涼山上談起W的事。他說W在研究行為派的心理學。他幾乎
終日在實驗室里；他解剖過許多老鼠，研究它們的行為。p說自己本來也願意學心理學的；
但看了老鼠臨終的顫動，他執刀的手便戰戰的放不下去了。因此只好改行。而W是「奏刀駋
然」，「躊躇滿志」，p覺得那是不可及的。p又說W研究動物行為既久，看明它們所有的
生活，只是那幾種生理的慾望，如食慾，性慾，所玩的把戲，毫無什麼大道理存乎其間。因
而推想人的生活，也未必別有何種高貴的動機；我們第一要承認我們是動物，這便是真人。
W的確是如此做人的。P說他也相信W的話；真的，P回國後的態度是大大的不同了。W只
管做他自己的人，卻得著P這樣一個信徒，他自己也未必料得著的。
P又告訴我W戀愛的故事。是的，戀愛的故事！P說這是一個日本人，和W一同研究
的，但後來走了，這件事也就完了。P說得如此冷淡，毫不像我們所想的戀愛的故事！P又
曾指出《來日》上W的一篇《月光》給我看。這是一篇小說，敘述一對男女趁著月光在河邊
一隻空船里密談。那女的是個有夫之婦。這時四無人跡，他倆談得親熱極了。但P說W的膽
子太小了，所以這一回密談之後，便撒了手。這篇文字是W自己寫的，雖沒有如火如荼的熱
鬧，但卻別有一種意思。科學與文學，科學與戀愛，這就是W了。
「『瘋子』！」我這時忽然似乎徹悟了說，「也許是的吧？我想。一個人冷而又熱，是
會變瘋子的。」
「唔，」p點頭。
「他其實大可以不必管什麼中國不中國了；偏偏又戀戀不舍的！」
「是啰。W這回真不高興。K在美國借了他的錢。這回他到北京，特地老遠的跑去和K
要錢。K的沒錢，他也知道；他也並不指望這筆錢用。只想藉此去罵他一頓罷了，據說拍了
桌子大罵呢！」
「這與他的寫小說一樣的道理呀！唉，這就是W了。」
P無語，我卻想起一件事：
「W到美國後有信來么？」
「長遠了，沒有信。」
我們於是都又默然。
1926年7月20日，白馬湖。
（原載1926年8月1日《文學周報》第236期）
2 說夢

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偽《列子》里有一段夢話，說得甚好：
「周之尹氏大治產，其下趣役者，侵晨昏而不息。有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。晝
則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。精神荒散，昔昔夢為國君：居人民之上，總一國之事；游
燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。覺則復役人。……尹氏心營世事，慮鍾家業，心形俱疲，夜
亦昏憊而寐。昔昔夢為人仆：趨走作役，無不為也；
數罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。……」
此文原意是要說出「苦逸之復，數之常也；若欲覺夢兼之，豈可得邪？」這其間大有玄
味，我是領略不著的；我只是斷章取義地賞識這件故事的自身，所以才老遠地引了來。我只
覺得夢不是一件壞東西。即真如這件故事所說，也還是很有意思的。因為人生有限，我們若
能夜夜有這樣清楚的夢，則過了一日，足抵兩日，過了五十歲，足抵一百歲；如此便宜的
事，真是落得的。至於夢中的「苦樂」，則照我素人的見解，畢竟是「夢中的」苦樂，不必
斤斤計較的。若必欲斤斤計較，我要大膽地說一句：他和那些在牆上貼紅紙條兒，寫著「夜
夢不祥，書破大吉」的，同樣地不懂得夢！
但莊子說道，「至人無夢。」偽《列子》里也說道，「古之真人，其覺自忘，其寢不
夢。」——張湛注曰，「真人無往不忘，乃當不眠，何夢之有？」可知我們這幾位先哲不甚
以做夢為然，至少也總以為夢是不大高明的東西。但孔子就與他們不同，他深以「不復夢見
周公」為憾；他自然是愛做夢的，至少也是不反對做夢的。——殆所謂時乎做夢則做夢者
歟？我覺得「至人」，「真人」，畢竟沒有我們的份兒，我們大可不必妄想；只看「乃當不
眠」一個條件，你我能做到么？唉，你若主張或實行「八小時睡眠」，就別想做「至人」，
「真人」了！但是，也不用擔心，還有為我們掮木梢的：我們知道，愚人也無夢！他們是一
枕黑甜，哼呵到曉，一些兒夢的影子也找不著的！我們徼幸還會做幾個夢，雖因此失了「至
人」，「真人」的資格，卻也因此而得免於愚人，未嘗不是運氣。至於「至人」，「真人」
之無夢和愚人之無夢，究竟有何分別？卻是一個難題。我想偷懶，還是摭拾上文說過的話來
答吧：「真人……乃當不眠，……」而愚人是「一枕黑甜，哼呵到曉」的！再加一句，此即
孔子所謂「上智與下愚不移」也。說到孔子，孔子不反對做夢，難道也做不了「至人」，
「真人」？我說，「唯唯，否否！」孔子是「聖人」，自有他的特殊的地位，用不著再來爭
「至人」，「真人」的名號了。但得知道，做夢而能夢周公，才能成其所以為聖人；我們也
還是夠不上格兒的。
我們終於只能做第二流人物。但這中間也還有個高低。高的如我的朋友P君：他夢見
花，夢見詩，夢見綺麗的衣裳，……真可算得有夢皆甜了。低的如我：我在江南時，本忝在
愚人之列，照例是漆黑一團地睡到天光；不過得聲明，哼呵是沒有的。北來以後，不知怎
樣，陡然聰明起來，夜夜有夢，而且不一其夢。但我究竟是新升格的，夢盡管做，卻做不著
一個清清楚楚的夢！成夜地亂夢顛倒，醒來不知所雲，恍然若失。最難堪的是每早將醒未醒
之際，殘夢依人，膩膩不去；忽然雙眼一睜，如墜深谷，萬象寂然——只有一角日光在牆上
痴痴地等著！我此時決不起來，必凝神細想，欲追回夢中滋味於萬一；但照例是想不出，只
惘惘然茫茫然似乎懷念著些什麼而已。雖然如此，有一點是知道的：夢中的天地是自由的，
任你徜徉，任你翱翔；一睜眼卻就給密密的麻繩綁上了，就大大地不同了！我現在確乎有些
精神恍惚，這里所寫的就夠教你知道。但我不因此詛咒夢；我只怪我做夢的藝術不佳，做不
著清楚的夢。若做著清楚的夢，若夜夜做著清楚的夢，我想精神恍惚也無妨的。照現在這樣
一大串兒糊里糊塗的夢，直是要將這個「我」化成漆黑一團，卻有些兒不便。是的，我得學
些本事，今夜做他幾個好好的夢。我是徹頭徹尾贊美夢的，因為我是素人，而且將永遠是素
人。
（原載1925年10月《清華周刊》第24卷第8號）

3 懷魏握青君

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兩年前差不多也是這些日子吧，我邀了幾個熟朋友，在雪香齋給握青送行。雪香齋以紹
酒著名。這幾個人多半是浙江人，握青也是的，而又有一兩個是酒徒，所以便揀了這地方。
說到酒，蓮花白太膩，白乾太烈；一是北方的佳人，一是關西的大漢，都不宜於淺斟低酌。
只有黃酒，如溫舊書，如對故友，真是醰醰有味。只可惜雪香齋的酒還上了色；若是「竹葉
青」，那就更妙了。握青是到美國留學去，要住上三年；這么遠的路，這么多的日子，大家
確有些惜別，所以那晚酒都喝得不少。出門分手，握青又要我去中天看電影。我坐下直覺頭
暈。握青說電影如何如何，我只糊糊塗塗聽著；幾回想張眼看，卻什麼也看不出。終於支持
不住，出其不意，哇地吐出來了。觀眾都吃一驚，附近的人全堵上了鼻子；這真有些惶恐。
握青扶我回到旅館，他也吐了。但我們心裡都覺得這一晚很痛快。我想握青該還記得那種狼
狽的光景吧？
我與握青相識，是在東南大學。那時正是暑假，中華教育改進社借那兒開會。我與方光
燾君去旁聽，偶然遇著握青；方君是他的同鄉，一向認識，便給我們介紹了。那時我只知道
他很活動，會交際而已。匆匆一面，便未再見。三年前，我北來作教，恰好與他同事。我初
到，許多事都不知怎樣做好；他給了我許多幫助。我們同住在一個院子里，吃飯也在一處。
因此常和他談論。我漸漸知道他不只是很活動，會交際；他有他的真心，他有他的銳眼，他
也有他的傻樣子。許多朋友都以為他是個傻小子，大家都叫他老魏，連聽差背地裡也是這樣
叫他；這個太親昵的稱呼，只有他有。
但他決不如我們所想的那麼「傻」，他是個玩世不恭的人——至少我在北京見著他是如
此。那時他已一度受過人生的戒，從前所有多或少的嚴肅氣分，暫時都隱藏起來了；剩下的
只是那冷然的玩弄一切的態度。我們知道這種劍鋒般的態度，若赤裸裸地露出，便是自己矛
盾，所以總得用了什麼法子蓋藏著。他用的是一副傻子的面具。我有時要揭開他這副面具，
他便說我是《語絲》派。但他知道我，並不比我知道他少。他能由我一個短語，知道全篇的
故事。他對於別人，也能知道；但只默喻著，不大肯說出。他的玩世，在有些事情上，也許
太隨便些。但以或種意義說，他要復仇；人總是人，又有什麼辦法呢？至少我是原諒他的。
以上其實也只說得他的一面；他有時也能為人盡心竭力。他曾為我決定一件極為難的
事。我們沿著牆根，走了不知多少趟；他源源本本，條分縷析地將形勢剖解給我聽。你想，
這豈是傻子所能做的？幸虧有這一面，他還能高高興興過日子；不然，沒有笑，沒有淚，只
有冷臉，只有「鬼臉」，豈不鬱郁地悶煞人！
我最不能忘的，是他動身前不多時的一個月夜。電燈滅後，月光照了滿院，柏樹森森地
竦立著。屋內人都睡了；我們站在月光里，柏樹旁，看著自己的影子。他輕輕地訴說他生平
冒險的故事。說一會，靜默一會。這是一個幽奇的境界。他敘述時，臉上隱約浮著微笑，就
是他心地平靜時常浮在他臉上的微笑；一面偏著頭，老像發問似的。這種月光，這種院子，
這種柏樹，這種談話，都很可珍貴；就由握青自己再來一次，怕也不一樣的。
他走之前，很願我做些文字送他；但又用玩世的態度說，「怕不肯吧？我曉得，你不肯
的。」我說，「一定做，而且一定寫成一幅橫披——只是字不行些。」但是我慚愧我的懶，
那「一定」早已幾乎變成「不肯」了！而且他來了兩封信，我竟未覆隻字。這叫我怎樣說好
呢？我實在有種壞脾氣，覺得路太遙遠，竟有些渺茫一般，什麼便都因循下來了。好在他的
成績很好，我是知道的；只此就很夠了。別的，反正他明年就回來，我們再好好地談幾次，
這是要緊的。——我想，握青也許不那麼玩世了吧。

4 揚州的夏日

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揚州從隋煬帝以來，是詩人文士所稱道的地方；稱道的多了，稱道得久了，一般人便也
隨聲附和起來。直到現在，你若向人提起揚州這個名字，他會點頭或搖頭說：「好地方！好
地方！」特別是沒去過揚州而念過些唐詩的人，在他心裡，揚州真像蜃樓海市一般美麗；他
若念過《揚州畫舫錄》一類書，那更了不得了。但在一個久住揚州像我的人，他卻沒有那麼
多美麗的幻想，他的憎惡也許掩住了他的愛好；他也許離開了三四年並不去想它。若是想
呢，——你說他想什麼？女人；不錯，這似乎也有名，但怕不是現在的女人吧？——他也只
會想著揚州的夏日，雖然與女人仍然不無關系的。
北方和南方一個大不同，在我看，就是北方無水而南方有。誠然，北方今年大雨，永定
河，大清河甚至決了堤防，但這並不能算是有水；北平的三海和頤和園雖然有點兒水，但太
平衍了，一覽而盡，船又那麼笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚州的夏日，好處大半便在
水上——有人稱為「瘦西湖」，這個名字真是太「瘦」了，假西湖之名以行，「雅得這樣
俗」，老實說，我是不喜歡的。下船的地方便是護城河，曼衍開去，曲曲折折，直到平山
堂，——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實也
沒有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。
沿河最著名的風景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠的便是平山堂了。金山你們是知道
的，小金山卻在水中央。在那裡望水最好，看月自然也不錯——可是我還不曾有過那樣福
氣。「下河」的人十之九是到這兒的，人不免太多些。法海寺有一個塔，和北海的一樣，據
說是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個塔；但還有一
樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜；可是在實際上，
揮汗吃著，倒也不壞的。五亭橋如名字所示，是五個亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩
邊四亭，參差相稱；最宜遠看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來穿去，另有風味。
平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓；「山色有無中」一句話，我看是恰到好
處，並不算錯。這里遊人較少，閑坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閑寂勝。從天寧門
或北門下船。蜿蜒的城牆，在水裡倒映著蒼黝的影子，小船悠然地撐過去，岸上的喧擾像沒
有似的。
船有三種：大船專供宴遊之用，可以挾妓或打牌。小時候常跟了父親去，在船里聽著謀
得利洋行的唱片。現在這樣乘船的大概少了吧？其次是「小劃子」，真像一瓣西瓜，由一個
男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前後用小凳子跨著：這也可算得「方
舟」了。後來又有一種「洋劃」，比大船小，比「小劃子」大，上支布篷，可以遮日遮雨。
「洋劃」漸漸地多，大船漸漸地少，然而「小劃子」總是有人要的。這不獨因為價錢最賤，
也因為它的伶俐。一個人坐在船中，讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地撐著，簡直是一
首唐詩，或一幅山水畫。而有些好事的少年，願意自己撐船，也非「小劃子」不行。「小劃
子」雖然便宜，卻也有些分別。譬如說，你們也可想到的，女人撐船總要貴些；姑娘撐的自
然更要貴啰。這些撐船的女子，便是有人說過的「瘦西湖上的船娘」。船娘們的故事大概不
少，但我不很知道。據說以亂頭粗服，風趣天然為勝；中年而有風趣，也仍然算好。可是起
初原是逢場作戲，或尚不傷廉惠；以後居然有了價格，便覺意味索然了。
北門外一帶，叫做下街，「茶館」最多，往往一面臨河。船行過時，茶客與乘客可以隨
便招呼說話。船上人若高興時，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩種「小籠點心」，在河中
喝著，吃著，談著。回來時再將茶壺和所謂小籠，連價款一並交給茶館中人。撐船的都與茶
館相熟，他們不怕你白吃。揚州的小籠點心實在不錯：我離開揚州，也走過七八處大大小小
的地方，還沒有吃過那樣好的點心；這其實是值得惦記的。茶館的地方大致總好，名字也頗
有好的。如香影廊，綠楊村，紅葉山莊，都是到現在還記得的。綠楊村的幌子，掛在綠楊樹
上，隨風飄展，使人想起「綠楊城郭是揚州」的名句。裡面還有小池，叢竹，茅亭，景物最
幽。這一帶的茶館布置都歷落有致，迥非上海，北平方方正正的茶樓可比。
「下河」總是下午。傍晚回來，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微
搖著扇子；這樣進了北門或天寧門走回家中。這時候可以念「又得浮生半日閑」那一句詩了。
（原載1929年12月11日《白華旬刊》第4期）

5 看花

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生長在大江北岸一個城市裡，那兒的園林本是著名的，但近來卻很少；似乎自幼就不曾
聽見過「我們今天看花去」一類話，可見花事是不盛的。有些愛花的人，大都只是將花栽在
盆里，一盆盆擱在架上；架子橫放在院子里。院子照例是小小的，只夠放下一個架子；架上
至多擱二十多盆花罷了。有時院子里依牆築起一座「花台」，台上種一株開花的樹；也有在
院子里地上種的。但這只是普通的點綴，不算是愛花。
家裡人似乎都不甚愛花；父親只在領我們上街時，偶然和我們到「花房」里去過一兩
回。但我們住過一所房子，有一座小花園，是房東家的。那裡有樹，有花架（大約是紫藤花
架之類），但我當時還小，不知道那些花木的名字；只記得爬在牆上的是薔薇而已。園中還
有一座太湖石堆成的洞門；現在想來，似乎也還好的。在那時由一個頑皮的少年僕人領了我
去，卻只知道跑來跑去捉蝴蝶；有時掐下幾朵花，也只是隨意挼弄著，隨意丟棄了。至於領
略花的趣味，那是以後的事：夏天的早晨，我們那地方有鄉下的姑娘在各處街巷，沿門叫
著，「賣梔子花來。」梔子花不是什麼高品，但我喜歡那白而暈黃的顏色和那肥肥的個兒，
正和那些賣花的姑娘有著相似的韻味。梔子花的香，濃而不烈，清而不淡，也是我樂意的。
我這樣便愛起花來了。也許有人會問，「你愛的不是花吧？」這個我自己其實也已不大弄得
清楚，只好存而不論了。
在高小的一個春天，有人提議到城外F寺里吃桃子去，而且預備白吃；不讓吃就鬧一
場，甚至打一架也不在乎。那時雖遠在五四運動以前，但我們那裡的中學生卻常有打進戲園
看白戲的事。中學生能白看戲，小學生為什麼不能白吃桃子呢？我們都這樣想，便由那提議
人糾合了十幾個同學，浩浩盪盪地向城外而去。到了F寺，氣勢不凡地呵叱著道人們（我們
稱寺里的工人為道人），立刻領我們向桃園里去。道人們躊躇著說：「現在桃樹剛才開花
呢。」但是誰信道人們的話？我們終於到了桃園里。大家都喪了氣，原來花是真開著呢！這
時提議人P君便去折花。道人們是一直步步跟著的，立刻上前勸阻，而且用起手來。但P君
是我們中最不好惹的；「說時遲，那時快」，一眨眼，花在他的手裡，道人已踉蹌在一旁
了。那一園子的桃花，想來總該有些可看；我們卻誰也沒有想著去看。只嚷著，「沒有桃
子，得沏茶喝！」道人們滿肚子委屈地引我們到「方丈」里，大家各喝一大杯茶。這才平了
氣，談談笑笑地進城去。大概我那時還只懂得愛一朵朵的梔子花，對於開在樹上的桃花，是
並不瞭然的；所以眼前的機會，便從眼前錯過了。
以後漸漸念了些看花的詩，覺得看花頗有些意思。但到北平讀了幾年書，卻只到過崇效
寺一次；而去得又嫌早些，那有名的一株綠牡丹還未開呢。北平看花的事很盛，看花的地方
也很多；但那時熱鬧的似乎也只有一班詩人名士，其餘還是不相乾的。那正是新文學運動的
起頭，我們這些少年，對於舊詩和那一班詩人名士，實在有些不敬；而看花的地方又都遠不
可言，我是一個懶人，便乾脆地斷了那條心了。後來到杭州做事，遇見了Y君，他是新詩人
兼舊詩人，看花的興致很好。我和他常到孤山去看梅花。孤山的梅花是古今有名的，但太
少；又沒有臨水的，人也太多。有一回坐在放鶴亭上喝茶，來了一個方面有須，穿著花緞馬
褂的人，用湖南口音和人打招呼道，「梅花盛開嗒！」「盛」字說得特別重，使我吃了一
驚；但我吃驚的也只是說在他嘴裡「盛」這個聲音罷了，花的盛不盛，在我倒並沒有什麼的。
有一回，Y來說，靈峰寺有三百株梅花；寺在山裡，去的人也少。我和Y，還有N君，
從西湖邊雇船到岳墳，從岳墳入山。曲曲折折走了好一會，又上了許多石級，才到山上寺
里。寺甚小，梅花便在大殿西邊園中。園也不大，東牆下有三間凈室，最宜喝茶看花；北邊
有座小山，山上有亭，大約叫「望海亭」吧，望海是未必，但錢塘江與西湖是看得見的。梅
樹確是不少，密密地低低地整列著。那時已是黃昏，寺里只我們三個遊人；梅花並沒有開，
但那珍珠似的繁星似的骨都兒，已經夠可愛了；我們都覺得比孤山上盛開時有味。大殿上正
做晚課，送來梵唄的聲音，和著梅林中的暗香，真叫我們捨不得回去。在園里徘徊了一會，
又在屋裡坐了一會，天是黑定了，又沒有月色，我們向廟里要了一個舊燈籠，照著下山。路
上幾乎迷了道，又兩次三番地狗咬；我們的Y詩人確有些窘了，但終於到了岳墳。船夫遠遠
迎上來道：「你們來了，我想你們不會冤我呢！」在船上，我們還不離口地說著靈峰的梅
花，直到湖邊電燈光照到我們的眼。
Y回北平去了，我也到了白馬湖。那邊是鄉下，只有沿湖與楊柳相間著種了一行小桃
樹，春天花發時，在風里嬌媚地笑著。還有山裡的杜鵑花也不少。這些日日在我們眼前，從
沒有人像煞有介事地提議，「我們看花去。」但有一位S君，卻特別愛養花；他家裡幾乎是
終年不離花的。我們上他家去，總看他在那裡不是拿著剪刀修理枝葉，便是提著壺澆水。我
們常樂意看著。他院子里一株紫薇花很好，我們在花旁喝酒，不知多少次。白馬湖住了不過
一年，我卻傳染了他那愛花的嗜好。但重到北平時，住在花事很盛的清華園里，接連過了三
個春，卻從未想到去看一回。只在第二年秋天，曾經和孫三先生在園里看過幾次菊花。「清
華園之菊」是著名的，孫三先生還特地寫了一篇文，畫了好些畫。但那種一盆一干一花的養
法，花是好了，總覺沒有天然的風趣。直到去年春天，有了些余閑，在花開前，先向人問了
些花的名字。一個好朋友是從知道姓名起的，我想看花也正是如此。恰好Y君也常來園中，
我們一天三四趟地到那些花下去徘徊。今年Y君忙些，我便一個人去。我愛繁花老乾的杏，
臨風婀娜的小紅桃，貼梗累累如珠的紫荊；但最戀戀的是西府海棠。海棠的花繁得好，也淡
得好；艷極了，卻沒有一絲盪意。疏疏的高乾子，英氣隱隱逼人。可惜沒有趁著月色看過；
王鵬運有兩句詞道：「只愁淡月朦朧影，難驗微波上下潮。」我想月下的海棠花，大約便是
這種光景吧。為了海棠，前兩天在城裡特地冒了大風到中山公園去，看花的人倒也不少；但
不知怎的，卻忘了畿輔先哲祠。Y告我那裡的一株，遮住了大半個院子；別處的都向上長，
這一株卻是橫里伸張的。花的繁沒有法說；海棠本無香，昔人常以為恨，這里花太繁了，卻
醞釀出一種淡淡的香氣，使人久聞不倦。Y告我，正是颳了一日還不息的狂風的晚上；他是
前一天去的。他說他去時地上已有落花了，這一日一夜的風，准完了。他說北平看花，是要
趕著看的：春光太短了，又晴的日子多；今年算是有陰的日子了，但狂風還是逃不了的。我
說北平看花，比別處有意思，也正在此。這時候，我似乎不甚菲薄那一班詩人名士了。
1930年4月。
（原載1930年5月4日《清華周刊》第33卷第9期文藝專號）

4. 八百里洞庭的帝舜和娥皇與女英的故事

洞庭湖上最古老的故事，是帝舜和他的兩個妃子娥皇與女英的故事。相傳在四千多年以前，帝堯看中了大舜的治國能力，就把他的兩個娥皇和女英嫁給了大舜，後來又把皇位傳給了他。娥皇、女英和大舜成婚以後，非常恩愛，而且還以自己的智慧幫助大舜度過了許多難關。大舜的父親瞽叟和他的小兒子象好幾次要謀害大舜，都被娥皇、女英所敗。有一次，他們先讓大舜上屋頂去修補糧倉，然後取走梯子，讓他下不來，接著放火焚燒倉庫。但是娥皇、女英事先給大舜穿上了帶有飛鳥翅膀的衣服，使他在危急之時，能從屋頂上飛下來。又有一次，瞽叟和象又叫大舜去淘井，趁機舜在井下時，把井口的通道堵塞，娥皇和女英事先給大舜穿上龍形的衣服，可以潛出井底，免於這次災難。大舜即位之後，非常忙碌，每天在四方巡視，難得回家。有一次，娥皇、女英太想念丈夫，就到南方來尋找，乘船經過洞庭湖，被大風阻隔在湖中小島君山之上。她們忽然聽到大舜已經去世的消息，頓時淚如雨下，這些淚珠滴在君山的竹子上，就形成了一點一點淚斑，形成斑竹。這就是「湘妃竹」的來歷。直到現在，娥皇、女英的墳墓還在君山上，君山上也還盛產著這種「湘妃竹」，有人拿它來做摺扇的扇骨。

5. 民間流傳著孟姜女哭倒八百里長城的故事有人說這是胡說對此你有什麼見解

肯定不可能是真的 不過民間傳說反映了建造長城造成的民怨深重，這也從側面說明秦朝給百姓帶來的負擔是多麼繁重，敢怒不敢言，只能將情緒和怒火寄託在民建傳說中

6. 八百里加急！！！南越國的故事徵集

前202年，經過多年征戰，劉邦建立了西漢政權，並平定了中原包括項羽在內的其餘軍事勢力。而此時的中原，已經兵亂多年，百姓生活勞頓困苦，所以劉邦沒有用軍事剿滅的方式來對付南越國。前196年，漢高祖劉邦派遣大夫陸賈出使南越，勸趙佗歸漢。在陸賈勸說下，趙佗接受了漢高祖賜給的南越王印綬，臣服漢朝，使南越國成為漢朝的一個藩屬國。此後，南越國和漢朝互派使者，互相通市，劉邦成功的通過和平的方式使得趙佗歸順，沒有成為漢朝南邊的敵對勢力。
前195年，漢高祖劉邦去世，劉邦的妻子呂後掌控朝政，開始和趙佗交惡。她發布了和南越交界的地區禁止向南越國出售鐵器和其它物品的禁令。趙佗考慮到呂後可能會通過長沙國[3]來吞並南越國，於是趙佗宣布脫離漢朝，自稱「南越武帝」，並出兵攻打長沙國，在打敗長沙國的邊境數縣後撤回。呂後隨即派遣大將隆慮侯和周灶前去攻打趙佗，但由於中原的士兵不適應南越一帶炎熱和潮濕的氣候，紛紛得病，連南嶺都沒有越過。一年後，呂後死去，漢朝的軍隊停止了進攻。這時的趙佗憑借著他的軍隊揚威於南越一帶，並通過財物結納的方式，使得閩越、西甌和駱越[4]都紛紛歸屬南越，領地范圍擴張至頂峰。趙佗也開始以皇帝的身份發號施令，與漢朝對立起來。
前179年，呂後死後，漢文帝劉恆即位，他派人重修了趙佗先人的墓地，設置守墓人每年按時祭祀，並給趙佗的堂兄弟們賞賜了官職和財物。接著漢文帝在丞相陳平的推薦下，任命漢高祖時曾多次出使南越的陸賈為太中大夫，令其再次出使南越說服趙佗歸漢。陸賈到了南越後，向趙佗曉以利害關系，趙佗被再次說服，決定去除帝號歸復漢朝，仍稱「南越王」。一直到漢景帝時代，趙佗都向漢朝稱臣，每年在春秋兩季派人到長安朝見漢朝皇帝，像諸侯王一樣接受漢朝皇帝的命令。但是在南越國內，趙佗仍然繼續用著皇帝的名號。

7. 孟姜女的故事480字

秦始皇統一中國後，徵集了數十萬民夫，於公元前214年將秦、燕、趙三國北邊的城牆連通、修繕合一，這便是舉世聞名的萬里長城。孟姜女萬里尋夫送寒衣，哭倒長城八百里的傳說就發生在那個時候。

古時候，孟老漢和姜老漢互為鄰居，僅一牆之隔。一年春天，孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽，經過澆水、施肥精心培育，葫蘆秧長得肥壯、高大，從牆頭爬過去，到姜老漢的院里結了個很大的葫蘆，有幾十斤重。等葫蘆熟後，姜老漢拿刀把它切開，突然見里邊躺著個又白又胖、非常可愛的女娃娃，姜老漢喜台望外，奔走相告，村裡人聽說後，紛紛前來觀看這新鮮事，可是孟、姜兩老漢卻因此產生了矛盾，吵得不可開交。孟老漢非常堅定地說："這葫蘆是我親自種下的，胖女孩該歸我。"姜老漢卻固執地說："這葫蘆結在我的院子里，這女娃該是我的。"吵了三天三夜，難解難分，毫無結果，後經村裡人調解為：女娃娃屬於兩家共同的，輪流居住，共同扶養，並取了個"孟姜女"的名字。

光陰似箭，日月如梭，轉眼間十多年過去了，孟、姜兩家老人為現已長大成人的孟姜女選了個女婿叫范杞梁，選定良辰吉日，准備成親。天有不測風雲，成親之日，新郎、新娘正要拜堂，突然從門外闖進幾個衙役，一擁而上把新郎范杞梁當民夫抓走了。

原來，當時由於秦始皇在全國各地抽調大批民夫修築長城，日日夜夜拚命干，民夫們被累死、餓死的不計其數，為了加快工程速度，他們又到處抓民夫補充，范杞梁也被發配去充當修長城的民夫了。

轉眼一年過去了，范札梁杳無音信，急得孟姜女飯吃不下，覺睡不著，不知如何是好，跟兩家老人商量後，決定去找丈夫，發誓找不到丈夫絕不回家。她帶上干糧和給丈夫特製的禦寒衣服上路了。一路上，風吹雨淋、日曬風寒、飢寒交迫、步履艱難，經過千難萬險的萬里跋涉，終於找到了修長城的地方，一打聽才知道，為修長城死了許多人，丈夫范杞梁早就累死了，並被埋在長城下，屍骨都找不到了。這一消息如同晴天霹靂，孟姜女頓時就傷心地慟哭起來，淚如泉，聲如雷，哭得驚天動地，天昏地暗，眼看著長城一段段的倒塌，哭到哪裡塌到哪裡，足有八百里長。這下可急壞了工程總管，急忙去報告正來此巡查工程進展的秦始皇。秦始皇趕忙去見孟姜女尋問根由。一見之後，便被她的美貌迷住了，非要封她為"正宮娘娘"。孟姜女雖然怒火滿腔，但還是壓住心頭仇恨，靈機一動，將計就計地非要秦始皇答應她三個條件，才能當"正宮娘娘"。一要找到丈夫范札梁的屍體；二要為其丈夫舉行國葬；三要秦始皇為范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇聽罷孟姜女提的三個條件，思索片刻，為了得到美貌的孟姜女，便硬著頭皮答應下來，孟姜女戴著孝拜了為築城而死的范札梁墳墓後，宿願已償，面對滾滾的渤海，縱身一躍，投海自盡了。

孟姜女哭長城的故事，很快就被人們所傳頌，人們為紀念她，在山海關附近的一個山頭上，給她修了墳、建了廟，取名為"姜女廟"。 孟姜女萬里尋夫送寒衣，哭倒長城八百里的故事家喻戶曉，流傳至今。

8. 八百里火焰山的故事不超過50字

太上老君打翻煉丹爐在火焰山，所以燒了800里，孫悟空也就踩火走了800里

9. 求火燒連營八百里故事簡介

火燒連營
劉備為報吳奪荊州、關羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅守不戰，雙方成對峙之勢。蜀軍遠征，補給困難，又不能速戰速決，加上入夏以後天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營紮寨以避暑熱。陸遜看準時機，命士兵每人帶一把茅草，到達蜀軍營壘時邊放火邊猛攻。蜀軍營寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢迅速在各營漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十餘營。陸遜火燒連營的成功，決定了猇亭之戰蜀敗吳勝的結果。