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1945年夏天,美國本部黑手黨柯里昂家族首領,教父維托·柯里昂為小女兒康妮舉行了盛大的婚禮。維托·柯里昂有三個兒子,好色的長子桑尼,懦弱的次子弗雷德和從二戰戰場回來的小兒子邁克。其中桑尼是教父的得力助手;而邁克雖然精明能幹,卻對家族的事業沒什麼興趣。
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《教父》是由弗朗西斯·福特·科波拉執導,馬龍·白蘭度、阿爾·帕西諾等主演的黑幫電影,於1972年3月24日在美國上映。
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(一)概念說明:教父(father of the church)一詞大致可以定義為:在基督宗教初期的教會作家,他們都以正統的教義和聖潔的生活知名於世,也因此曾受教會嘉許為信仰的見證人。
(二)教父主要特徵:有四點,即年代古遠、正統教義、聖潔生活、和教會嘉許:
(1)教父時代(當作一個文學階段來看) 始自聖經古典文學之後的第一章。按歷史研究現存最早的作品可能是約96年教宗克雷孟一世(Clement I,92-101 )寫給格林多的書信或是 (宗徒訓誨錄)。比教父年代的開始更難決定的是它的結束時期。一般的看法是以若望達瑪森(John Damascene,約650-750)為東方的最後一位教父,而以依西都(Isidor of Sevilla,約560-636) 為西方教父的最後一人。不過,有人以為這個時代早在猶斯弟尼安一世(Justinian I, 527-565)登基之時(527)已經結束了 ; 但也有人認為它應該延續至850 年為止。
這是一個沒有定論的問題,不過它並不影響時代問題的重點:教父文學是繼聖經古典文學之後最早的作品,它見證出基督徒在最初幾個世紀內的神學(尤其是基督論、聖三論和教會論)看法及發展。
(2)正統教義的超卓性。這個定義其實包含三個要點:1)「教義」是指神學思想外在化於寫作之中教父們都是作家。 2)「正統」教義並不暗示沒有錯誤,因為教父並非僅是信仰的見證人,他們大都是神學家,嘗試更深入地透悟啟示的訊息。因此所謂正統教義意含著與正統教會保持教義上的共融。樂林人文森(Vincent of Lerins, 約+450)便曾這樣描述教父們:那些受嘉許的教師,在他們各自的時間與地方,與唯一的公教會保持著一樣的信仰與共融。」其後的(集拉修法令)(Gelasian Decree:這是一部律令選集,相當忠實地反映羅馬教會六世紀的看法),也把重心放在「共融」(communion)的基礎上。 3)最後「超卓性」可以指獨創性、深刻、或圓滿,也可以指富有活力、清晰、或卓越不凡。它不一定意含比較(比後世超卓),卻顯然含有一定程度的不朽(相對於作者當時當地而言)。
在這一點上,還須略加一點補充:在許多教父論或教父神學的研究中,都會包含有一些「非正統」的基督徒作者,他們的正統性也許曾經受過質疑 (如奧力振Origen, 約 185-254) , 他們甚至離開過教會(如
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《教父》是由弗朗西斯·福特·科波拉執導,馬龍·白蘭度、阿爾·帕西諾等主演的黑幫電影,於1972年3月24日在美國上映。該片改編自馬里奧·普佐的同名小說,講述了以維托·唐·柯里昂為首的黑幫家族的發展過程以及柯里昂的小兒子邁克如何接任父親成為黑幫首領的故事。1973年該片獲得第45屆奧斯卡獎最佳電影、最佳男主角、最佳改編劇本獎。2007年被美國電影協會選為「百年百佳影片第二位」。