墓誌銘韓國漫畫免費夢

『壹』 年輕時的我,當我年輕的時候,我的想像力從沒有受過限制,我夢想改變這個世界。這是誰的墓誌銘

當我年輕的時候，我的想像力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。
當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。
當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。
當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭。
在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然後誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。

威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林，一塊名揚世界的無名墓碑。

『貳』 求濟慈的《墓誌銘〉〉，全文。謝。

英國詩人濟慈的墓誌銘是：

。

幾種翻譯:

1.這里躺著一個人，他的名字寫在水上。
2.這里安息著一個把名字寫在水上的人。
3.此地長眠者，聲名水上書。

注:濟慈生前為自己撰寫的。

『叄』 墓誌銘：如果我只是從改變自己開始，或許我就能改變我的家庭…前面的是什麼後面的是什麼求解

據說，在威斯敏斯特教堂旁邊，矗立著一塊墓碑，上面刻著一段非常著名的話：
「當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我成熟以後，我發現我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進入暮年以後，我發現我不能夠改變我們的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當我現在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然後，誰知道呢?我甚至可能改變這個世界。」
《心靈雞湯》說提到威斯敏斯特教堂有這樣一塊墓碑。
文章雖美，但實際上，根本就沒有這樣一塊墓碑。這是謠言。

『肆』 墓誌銘的常識

墓誌銘 墓誌銘是中國古代一種悼念性的文體。
埋葬死者時，刻在石上，埋於墳前。一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業成就，表示悼念和安慰。但也有隻有志或只有銘的。
可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的
主要是對一生的評價
墓誌銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。墓誌銘一般是銘主死後由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。
撰寫墓誌銘，有兩大特點不可忽視，一是概括性，二是獨創性。墓誌銘因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長，再說簡潔明了的文字，也便於讀者閱讀與記憶.因此，不論用什麼文章樣式來撰寫墓誌銘，均要求作者有很強的概括力。漢朝大將韓信的墓聯為：「生死一知已；存亡兩婦人。」寥寥十個字，高度概括出韓信一生的重大經歷。（節選自《應用寫作》月刊1996年第6期《墓誌銘寫作摭談》）
墓誌銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對於偉大或值得紀念的人其墓經常有墓誌銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓誌銘。
墓誌銘是給過世的人寫的。在古代，墓誌主要是把死者的簡要生平刻在石碑上，放進墓穴里，中國人講究立德、立言、立行，死後這些都是要寫進墓誌銘，以求得人死留名。
在現代，主要是記述一生的重要事件，然後對人做一個綜合的評價
一般而言，墓誌銘使用韻文寫作，中西方皆然，但也有例外，如韓愈的《柳子厚墓誌銘》為無韻散文。
例文：銘 記
拭淚執筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！
五四年秋，九月二四，庄浪柳族，吾母臨世。
生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。
及至成年，地貧災荒，飢人背井，弱女離鄉。
移徙彬縣，識吾尊父，從此以沫，冷暖相濡。
寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。
餓腹操勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。
七九年後，伊始包田，瘠土創業，蜚譽區縣，
經緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模範。
禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載痾床。
彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。
回天乏術，零五永別，音容杳杳，人天相隔。
怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！
五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。
養育千恩，海闊天長。銘記於斯，喻嗣不忘！
2008 04 18
青島，能逆睹也，代寫。
現代常有人懷古做之,以下為兩懷古試做:
彼岸花祭西府文
卷簾人於2008年7月14日亥時三刻精神死亡,享年27歲.各好友聞訊,哀之.紛紛發文以祭之.
西府海棠，男，一九八二--二零零八，終年二十七歲。曾用名：西府卷簾人，西府花滿樓，卷簾人，花滿樓，十天。喜詩詞，國學，並以振興詩詞國學為己任，兢兢業業、無怨無悔、先國學之憂而憂，後國學之樂而樂。為繼承和發揚國學鞠躬盡瘁、死而後已。無妻，無嗣。特作銘文以咨紀念--
初見西府君，乃煙雨樓故地。此君揮舞摺扇翩翩而來，亦夢亦幻、如霧如煙、似真似假、亦快如閃電。故余深為撼之，此仙也?佛也?神也?鬼也?等到得近前，恍然大悟：此一美少男也。不禁心神俱爽，精神百倍。與之談詩論詞，賦文聯對，均能對答無懼、揮灑自如。應付各色人等游刃有餘，進，足以傲視群雄;退，亦可寵辱不驚。有舌辯群儒之才、渭濱垂釣之志、高陽酒徒之狂、尾生抱柱之信、黃香溫席之德。
有緣識君，欣喜萬分。遂與之仗劍天涯，笑傲江湖。縱橫大江南北不謂其累，暢飲五湖四海不謂其憂。然君鬱郁不安，難得其樂，面色痴癲難解其憂。
遂與之暢游以解君愁。洛水兩岸柳欲醉，滿目春色蝶鶯飛。洞庭湖畔祭屈子，與爾笑談南北人。一路風塵，滿目疊翠，遇山登山，逢水暢玩。洞蕭傳天外，逐鹿峰林間。相偕永相伴，快樂似神仙。
此樂極也，遂生悲也。峰迴路轉，激流難斷。念及舊情，不復新顏。大徹大悟，路遇果蓮。隨其三日，雜念盡刪。遂起明志，坐化歸天。此所謂善始善終也!
眼觀吾友，以順佛緣。體之心也，去其苦矣。悵然之間，涕淚難言。以少年之體魄，應昔日之誓言。悲哉，壯哉!西山殘碧影，府內蝶翩翩。海風欲撼樹，棠間可安然。西府君，此去泉台，路途迢迢。艱難險阻，無人相輔。彼岸花伴，奈何橋前。二十年後，再續前緣。此情此景，抱恨離天!嗚呼，余之心痛，君可有感?方寸之間，陰陽兩斷!
二零零年七月十五日陽歷鬼節 夏花泣悼 西府亡魂
這篇銘文，寫了主人的生卒年月，簡括生平。比較規范。
下面的這篇，則是從結識主人寫起，簡敘小事。用以記友。只寫結識日期及卒日，多表友誼。
洛水悼文
卷簾人於2008年7月14日亥時三刻精神死亡,享年27歲.各好友聞訊,哀之.紛紛發文以祭之.
西府卷簾人亡故。悲哉，在世二十七春秋,喜歡國學詩詞文章，結交文友。感於摯友情分，書墓誌銘以記之
銘文
拭淚執筆，拂涕銘文，慰我以悲，記我摯友。
零八年初，時日已忘，煙雨樓閣，吾友題名
喜好詩詞，結交文友，半壺陳釀，談笑鴻儒
及至四月，退離煙雨，問及始因，地熟人生。
內閣小築，頓發感慨，遂立博客，共書情分。
時過境遷，煙雨不復，上念舊友，噓寒問暖。
一日拜別，化名十天，皈依養心，潛心修繕。
數日已過，眾人邀之，盛情難卻，重返江湖。
來之安之，日漸熟矣，下攜新友，略指一二。
旦夕禍兮，罹難於心，鬱郁心結，苦熬數月。
彌留之際，猶思吾眾，為友傷情，欲救乏術。
乏術回天，七月十四，吾友永別，人天相隔。
怨蒼天兮，吾友寡命，哀大地兮，嗚咽之秋。
不過而立，英年早逝，勤耕筆耘，才情遠播。
摯友情分，勿失勿忘，銘記於斯，惦念不忘!
友洛水涕淚撰文
二零零八年七月十五日陽歷鬼節
名人奇趣墓誌銘
馮玉祥：「平民生，平民活，不講美，不講闊。只求為民，只求為國。舊志不懈，守誠守拙。此志不移，誓死抗倭。盡心盡力，我寫我說，咬緊牙關，我便是我，努力努力，一點不錯。」
聶耳：「我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲。」
「37，22，35，R.I.P」是美國影星瑪麗蓮·夢露的墓誌銘，許多人鬧不明白這是什麼意思，最終這個謎由夢露研究會揭開，這三個數字是夢露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數，縮寫字母的意思是在此長眠。死者生前最大的嗜好是愛美，她用數字將自己十分鍾愛的形體永久記錄了下來。
英國詩人雪萊的墓誌銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：「他並沒有消失什麼，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。」
愛爾蘭詩人葉慈的墓誌銘是他去世前夕寫的一首詩的最後十七個字：「對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。」
大作家海明威的墓誌銘：「恕我不起來了！」
盧梭：「睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。」
美國空軍頒發紫心勛章給麥洛維奇，表揚他在越戰中的英勇表現。後來他被發現是同性戀者，於是被解除軍職。其墓誌銘為：「當我在軍隊時，他們因我殺害兩個人給我一枚勛章，卻因我愛一個人解除我的職務。」

名人墓誌銘
馮玉祥：「平民生，平民活，不講美，不講闊。只求為民，只求為國。舊志不懈，守誠守拙。此志不移，誓死抗倭。盡心盡力，我寫我說，咬緊牙關，我便是我，努力努力，一點不錯。」

聶耳是我國的著名作曲家，他的墓誌銘引自法國詩人可拉托的詩句：「我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲。」

16世紀德國數學家魯道夫花了畢生的精力，把圓周率計算到小數後35位，是當時世界上最精確的圓周率數值。在他的墓碑上就刻著：「π＝3.」。

「37，22，35，R.I.P」是美國影星瑪麗蓮·夢露的墓誌銘，許多人鬧不明白這是什麼意思，最終這個謎由夢露研究會揭開，這三個數字是夢露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數，縮寫字母的意思是在此長眠。死者生前最大的嗜好是愛美，她用數字將自己十分鍾愛的形體永久記錄了下來。

英國詩人雪萊的墓誌銘是莎士比亞《暴風雪》中的詩句：「他並沒有消失什麼，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。」

愛爾蘭詩人葉慈的墓誌銘是他去世前夕寫的一首詩的最後十七個字：「對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。」

大文豪蕭伯納的墓誌銘：「我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發生。」

大作家海明威的墓誌銘：「恕我不起來了！」

對任何一位畫家的贊美，又有什麼樣的語言，能勝過出現在義大利畫家拉斐爾的墓碑上的：「活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡。」

法國作家司湯達的墓誌銘精煉：「米蘭人亨利·貝爾安眠於此。他曾經生存、寫作、戀愛。」

伏爾泰，這位《哲學通信》和史詩《亨利五世》的作者，順理成章的在專門迎葬偉人的先賢祠里佔了一「席」，並受到這樣的贊美：「詩人、歷史學家、哲學家，他拓展了人類精神，並且使之懂得它應當是自由的。」

古希臘「喜劇之父」阿里斯托芬的墓誌銘出自哲學家柏拉圖之手：「美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終於在阿里斯托芬的靈府發現。」

古希臘大數學家刁藩都的墓誌銘：「過路人，這里埋葬著刁藩都的骨灰，下面的數字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細細的胡須。如此，又過了一生的七分之一，他結了婚。婚後五年，他獲得了第一個孩子，感到很幸福。可是命運給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死後，他在深切的悲痛中活了四年，也結束了塵世的生涯。」

傑弗遜是和華盛頓、林肯齊名的美國三大偉人之一，美國的第三任總統。他的墓碑碑文是他自己寫的：「美國《獨立宣言》起草人、弗吉尼亞宗教自由法令的作者和弗吉尼亞大學之父。」

盧梭：「睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。」

馬克·吐溫：「他觀察著世態的變化，但講述的卻是人間的真理。」

貝多芬：「他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。」

美國空軍頒發紫心勛章給麥洛維奇，表揚他在越戰中的英勇表現。後來他被發現是同性戀者，於是被解除軍職。其墓誌銘為：「當我在軍隊時，他們因我殺害兩個人給我一枚勛章，卻因我愛一個人解除我的職務。」

普希金：「這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什麼善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。」

牛頓臨終前曾說：「我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩」。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國大科學家的墓碑上的，卻是：「死去的人們應該慶賀自己，因為人類產生了這樣偉大的裝飾品。」

日本醫學家野口英世，曾長期工作和生活在美國。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區，終於殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：「生於日本豬苗代，死於非洲哥爾多克斯，獻身科學，為科學而生，為科學而死。」

物理學家玻爾茲曼生前發現了熱力學第二定律的統計解釋，他的墓碑上只寫著他發現的公式「S＝KlnΩ」。

英國大詩人莎士比亞對自己遺骸、「陰宅」的珍愛，似乎並不在著名的埃及法老之下，法老庫孚墓碑上，有令人恐怖的咒語：「不論是誰騷擾了法老的安寧，『死神之冀』將在他頭上降臨。」而莎士比亞的墓誌銘，據說是他自己撰寫的：「看在耶穌的份上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝祝福，遷我屍骨者將受亡靈詛咒。」

曾經「捕捉」天上雷電的美國科學家富蘭克林的墓碑上刻的卻是：「印刷工富蘭克林」。他至死不忘，並引以為自豪的，正是他青少年時代擔任的印刷工。

有一個人，生前並不算名人，但死後，卻因墓誌銘而成名。名不見經傳的「卑賤者」，美國人約翰·特里奧的墓碑，被他的相同國籍的作家納撤尼爾·霍桑在「陰暗潮濕的一隅」發現。作家在看了刻在碑上的「凄涼的詩句」後，哀痛地說：「要想用更精練或者更感人的語言，來描述這個使人寒心的不幸的生死與埋葬的故事，不是容易的事」：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒有人哭泣。（蹊足梅子）

『伍』 .卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘.真正的意思是什麼

這是北島創作的詩歌《回答》中著名的詩句，其淺層意思是：卑鄙者可以拿著卑鄙的證件通行無阻，而高尚者只能在死的時候有一個高尚的墓誌銘；其深層意思是：卑鄙者沒有被高尚打敗，反而逍遙自在，說明社會認同卑鄙而不管高尚；高尚者沒有地位，只有默默死去，說明高尚不被主流所認同。不合理的社會里，社會黑白不分，道德淪喪的現象表露無遺。

拓展資料：

北島，原名趙振開，中國當代詩人、作家，朦朧詩代表人物之一，「北島」是其筆名。北島是文革後期興起的朦朧詩派的重要代表，他最著名的詩歌如《回答》、《一切》、《宣告》、《結局或開始》等，曾經震撼了無數國人，表達了在文革中成長的一代人信仰失落後的批判與否定、懷疑與茫然。北島的詩歌冷峻、思辨，有很強的批判性和思想能量，總是在悖論與斷裂中探尋乃至拷問著人類、時代乃至自我的真理與價值。

回 答

北島

卑鄙是卑鄙者的通行證，

高尚是高尚者的墓誌銘，

看吧，在那鍍金的天空中，

飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀過去了，

為什麼到處都是冰凌？

好望角發現了，

為什麼死海里千帆相競？

我來到這個世界上，

只帶著紙、繩索和身影，

為了在審判之前，

宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界

我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍的，

我不相信雷的回聲，

我不相信夢是假的，

我不相信死無報應。

如果海洋註定要決堤，

就讓所有的苦水都注入我心中，

如果陸地註定要上升，

就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉機和閃閃星斗，

正在綴滿沒有遮攔的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未來人們凝視的眼睛。

『陸』 求《黃夢升墓誌銘》全文

《黃夢升墓誌銘》

予友黃君夢升，其先婺州金華人，後徒洪州之分寧。其曾祖諱元吉，祖諱某，父諱中雅，皆不仕。黃氏世為江南大族，自其祖父以來，樂以家貲賑鄉里，多聚書以招四方之士。夢升兄弟皆好學，尤以文章意氣自豪。
予少家隨州，夢升從其兄茂宗官於隨。予為童子，立諸兄側，見夢升年十七八，眉目明秀，善飲酒談笑。予雖幼，心已獨奇夢升。
後七年，予與夢升皆舉進士於京師。夢升得丙科，初任興國軍永興主簿，怏怏不得志，以疾去。久之，復調江陵府公安主簿。時予謫夷陵令，遇之於江陵。夢升顏色憔悴，初不可識，久而握手噓唏飲以酒，夜醉起舞，歌呼大噱。予益悲夢升志雖衰而少時意氣尚在也。
後二年，予徙干德令。夢升復調南陽主簿，又遇之於鄧間。嘗問其平生所為文章幾何，夢升慨然嘆曰：「吾已諱之矣，窮達有命，非世之人不知我，我羞道於世人也」。求之不肯出，遂飲之酒，復大醉起舞歌呼，因笑曰：「子知我者」。乃肯出其文，讀之博辯雄偉，意氣奔放，若不可御。予又益悲夢升志雖困，而文章未衰也。
是時，謝希深出守鄧州，尤喜稱道天下士。予因手書夢升文一通，欲以示希深，未及而希深卒，予亦去鄧。後之守鄧者皆俗吏，不復知夢升。夢升素剛，不苟合，負其所有，常怏怏無所施，卒以不得志死於南陽。
夢升諱注，以寶元二年四月二十五日卒，享年四十有二。其平生所為文曰《破碎集》、《公安集》、《南陽集》，凡三十卷。
娶潘氏，生四男二女。將以慶歷年某月某日葬於董坊之先塋。其弟渭泣而來告曰： 「吾兄患世之莫吾知，孰可為其銘？」予素悲夢升者，因為之銘曰：
吾嘗讀夢升之文，至於哭其兄子庠之詞曰：「子之文章，電激雷震。雨雹忽止，闃然滅泯。」 未嘗不諷誦嘆息而不已。嗟夫，夢升！曾不及庠！不震不驚，鬱塞埋葬。孰與其有，不使其施？吾不知所歸咎，徒為夢升而悲！
劉大評《黃夢升墓誌銘》曰：「歐公敘事之文，獨得史遷風神。此篇遒宕古逸。當為墓誌第一。」

『柒』 ......者的通行證，......者的墓誌銘。原文。

回 答
北島

卑鄙是卑鄙者的通行證，
高尚是高尚者的墓誌銘，
看吧，在那鍍金的天空中，
飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀過去了，
為什麼到處都是冰凌？
好望角發現了，
為什麼死海里千帆相競？
我來到這個世界上，
只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判前，
宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧，世界
我--不--相--信！
縱使你腳下有一千名挑戰者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍的，
我不相信雷的回聲，
我不相信夢是假的，
我不相信死無報應。
如果海洋註定要決堤，
就讓所有的苦水都注入我心中，
如果陸地註定要上升，
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉機和閃閃星斗，
正在綴滿沒有遮攔的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未來人們凝視的眼睛。

『捌』 求張岱《自為墓誌銘》全文翻譯！

四川人張岱，他的號陶庵。年少時候是紈絝子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女來服侍，愛有精神的書童，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經常吃美食，騎駿馬，家裡裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡梨園的生活，喜歡吹鑼打鼓，愛好古董，喜歡種花養鳥，並且以喝茶吃橘來不定期日子，還是沉溺於詩書，辛勤勞動忙碌了大半生，全部都成了泡影成了夢幻。當張岱到了五十歲的時候，明朝滅亡了並且他也變得一無所有了，後來他就去了山裡隱居起來了，所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、壞損的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經常沒有飯吃至。想想二十年前，簡直就是兩個世界一樣。 經常自言自語的說，有七個問題是不可以解開的：以往都是從平民而上擬為公侯，而如今卻是從世家貶為同乞丐一般，如此則使貧富顛倒過來，不可理解之一；生產的糧食不如中土（既是：明朝時的漢族人），而且世俗之人都想有金谷那樣的生活，世上有很多的捷徑，並而有獨自的隱居在於陵山野里度過一生，如此一來便使貧富有了分歧了，不可理解之二；用書生來上戰場，用將軍來寫文章之類的事情，如此一來則使文武錯亂了，不可理解之三；從上官做到陪玉帝的時候不低落，自下和乞丐同住的時候不驕傲，如此一來則使尊卑的差異消失了，不可理解四之；軟弱時用唾液吐面而使得它自已干那樣弱，強銳之時則可以單槍匹馬赴敵，如此一來則使不同時候強弱之間相違背了，不可理解之五；世人一時爭利奪名，一時甘居人後，觀場游戲，肯讓別人先玩，如此一來則使緩急弄得有很大的誤差；不可理解之六；賭博擲骰，不知道勝負，一品茶或嘗一下水，就像辨出澠淄當中的哪一條河的水那樣難；如此一來則使智愚變得錯綜復雜了，不可理解之七。有這七個理解不透的，姑且不說自己來理解了，還能希望別人來解開嗎？所以稱它為富貴之人可以，稱它為貧賤也之人也行；稱它為智慧可以，稱它為愚蠢人也行；稱它為剛正不阿的人可以，稱它為柔弱的人也行；稱它為勤勞人可以，稱它為懶散的人也行。學習文科，學習武功，學禮節，學寫文章，求仙向佛，學農活學種花全都沒有成功，任隨旁人稱他是敗家子，是廢物，是頑民，是鈍秀才，是瞌睡漢，是死老魅等都江堰市已經成為了過去了。 張岱起初字宗子，人們稱他為石公，就字石公了。他喜歡撰寫著作，所寫成的有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《琅擐（女字旁）文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《一卷冰雪文》流行於世。生於明萬曆丁酉八月二十五日卯時（1597年），魯藩王國相大滌公正妻所生的兒子，母親是陶宜人。幼時多次患有痰疾，被外祖母馬太夫人養育了十年。外曾祖父雲谷公在兩廣做官，有藏地產的牛黃丸數量極多（至數萬），從我剛開始學會在地上爬到16歲，吃光了這葯我的病才痊癒。六歲時，祖父雨若公帶著我到了杭州，遇到眉公先生騎著一隻馴鹿，他是錢塘遊客，對祖父說：「我聽說你的孫子擅長詩文對仗，我今當面試一試他。」他指著屏上的《李白騎鯨圖》說道：「太白騎鯨，採石江邊撈夜月。」我回答道：「眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風。」眉公先生大笑，起身跳下來，說道：「哪裡能找到像這樣聰明雋秀的，（當然）是我的小友了。」他希望我能努力多寫文章，哪裡料到我一事無成。 甲申年(1644年)之後，我悠閑懶散，神志恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白發盤繞，仍然在人世間苟全活命。只怕有朝一日突然去逝，象草木一樣腐爛，因為想到古人如王績、陶潛、徐渭都自己寫作墓誌銘，我也仿效他們寫一篇。剛想提筆構思，又覺得自己為人與文筆都不是很好，於是再三的拿起放下筆（思考）。即使如此，只是說一下我的癖好習慣，則是可以記載的。曾經在項王里的雞頭山營造自己的墓穴，朋友李研齋題為這一穴墓書寫道：「嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。」伯鸞這志趣品行高尚的人，他的墓在要離的墳墓附近，我因此在項里選擇墓地。 明年，我的年紀進入七十歲了，去世與下葬的日期還不知道，因此暫不記載。墓誌銘上寫道：「 晉代的巨富石崇，曾在王愷、羊琇等人鬥富。不明事理的卞和向楚王獻荊玉。年老的廉頗，在涿鹿於秦作戰。假託司馬遷開設史局。蘇東坡好吃，伯夷、叔齊餓死在首陽山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地學習陶潛，徒然地仰慕梅福。只得尋找三外野人鄭思肖那樣的隱士，才能知曉我難以吐露的情懷。

『玖』 卡爾.馬克思的墓誌銘是什麼

卡爾·馬克思的墓誌銘是「The philosophers have only interpreted the world in various ways - the point however is to change it.」，即全世界的哲學家都在想方設法解釋這個世界，但是問題在於改變世界。

『拾』 唐子畏墓誌銘的譯文

《發一篇加註釋的學習吧》

唐子畏墓誌並銘•（明）祝允明
子畏死，余為歌詩，往哭之慟。將葬，其弟子重請為銘。子畏，余肺腑友，微子重且銘之[1]。子畏性絕穎利[2]。度越千士[3]，世所謂穎者，數歲能為科舉文字，童髫中科第[4]，一日四海驚稱之。子畏不然，幼讀書，不識門外街陌，其中屹屹[5]，有一日千里氣。不或友一人，余訪之再，亦不答。一旦，以詩二章投余，傑特之志錚然。余亦報以詩，勸其少加弘舒[6]，言萬物轉高轉細，未聞華峰可建都聚[7]。惟天極峻且無外[8]，原稿為萬物宗。子畏始肯可，久乃大契[9]，然一意望古豪傑，殊不屑事場屋[10]。其父德廣，賈業而士行[11]，將用子畏起家，致舉業，歸教子畏，子畏不得違父旨。德廣常語人，此兒必成名，殆難成家乎？父沒，子畏猶落落[12]。一日，余謂之曰：「子欲成先志，當且事時業[13]；若必從己願，便可褫襕襆[14]，燒科策[15]。今徒籍名泮廬[16]，目不接其冊子，則取捨奈何？」子畏曰：「諾。明年當大比[17]，吾試捐一年力為之，若勿售，一擲之耳。」即墐戶絕交往[18]，亦不覓時輩講習，取前所治毛氏詩[19]，與所謂四書者[20]，翻討擬議[21]，祗求合時義[22]。戊午[23]，試應天府[24]，錄為第一人。己未[25]，往會試。時傍郡有富子，亦已舉於鄉，師慕子畏，載與俱北。既入試，二場後，有仇富子者，抨於朝，言與主司有私[26]，並連子畏。詔馳敕禮闈[27]，令此主司不得閱卷，亟捕富子及子畏付詔獄[28]，逮主司出，同汛於廷，富子既承，子畏不復辨，與同罰，黜掾於浙藩[29]，歸而不往。或勸少貶，異時亦不失一命。子畏大笑，竟不行。放浪形跡，翩翩遠游。扁舟獨邁祝融、匡廬、天台、武夷[30]，觀海於東南，浮洞庭、彭蠡[31]。蹔歸[32]，將復踏四方，得矣。久少愈，稍治舊緒[3]。其學務窮研造化，玄蘊象數[34]，尋究律歷[35]，求揚馬玄虛、邵氏聲音之理而贊訂之[36]。傍及風鳥、壬遁、太乙[37]，出入天人之間，將為一家學，未及成章而歿。其於應世文字、詩歌不甚惜，意謂後世知不在是，見我一班已矣。奇趣時發，或寄於畫，下筆輒追唐宋名匠。既復為人請乞，煩雜不休，遂亦不及精諦[38]。且已四方慕之，無貴賤富貧，日詣門征索文詞、詩畫，子畏隨應之，而不必盡所至，大率興寄遐邈，不以一時毀譽重輕為取捨。子畏臨事果，事多全大節，即少不合不問。故知者誠愛寶之，若異玉珍貝。王文恪公最慎予可[39]，知之最深重。不知者亦莫不歆其才望[40]；而媢嫉者先後有之[41]。子畏糞土財貨，或飲其惠，諱且矯[42]，樂其菑[43]，更下之石，亦其得禍之由也。桂伐漆割，害雋戕特[44]，塵土物態[45]，亦何傷於子畏，余傷子畏不以是。氣化英靈，大略數百歲一發鍾於人，子畏得之，一旦已矣，此其痛宜如何置？有過人之傑，人不歆而更毀；有高世之才，世不用而更擯，此其冤宜如何已？子畏為文，或麗或淡，或精或泛，無常態，不肯為鍛煉功；其思常多而不盡用。其詩初喜穠麗，既又仿白氏[46]，務達情性而語終璀璨[47]，佳者多與古合。嘗乞夢仙游九鯉神[48]，夢惠之墨一擔，蓋終以文業傳焉。唐氏世吳人，居吳趨里。子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏[49]，歲舍庚寅[50]，名之曰寅，初字伯虎，更子畏。卒嘉靖癸未十二月二日[51]，得年五十四。配徐，繼沈[52]，生一女，許王氏國士，履吉之子。墓在橫塘王家村。子畏罹禍後，歸好佛事，號六如，取四句偈旨[53]。治圃舍北桃花塢，日般飲其中[54]，客來便共飲，去不問，醉便頹寢。子重名申，亦佳士，稱難弟兄也[55]。銘曰：穆天門兮夕開，紛吾乘兮歸來。睇桃夭兮故土[56]，回風沖兮蘭玉摧[57]。不兜率兮猶裴回[58]，星辰下上兮雲雨漼[59]。椅桐輪囷兮稼無滯穟[60]。孔翠錯璨兮金芝葳蕤[61]。碧丹淵涵兮人間望思[62]。

注------
[1]微：無，非。 [2]穎利：謂聰明拔尖。 [3]度越：超越，超過。 [4]童髫（tiáo）童年。髫，指童子下垂的頭發。 [5]屹屹：高聳出群的樣子。 [6]弘舒：擴大舒展。 [7]都聚：都市。 [8]無外：不排斥萬物。 [9]契：投合。 [10]場屋：指科舉考試的考場。 [11]賈（gǔ）業：從事商業。 [12]落落：不在意的樣子。 [13]時業：舉業。 [14]褫（chǐ）：剝奪。襕（lán）襆：襕衫和襆頭。襕衫為古代士人之物，明時為秀才舉人的公服，襆頭是士人所戴的帽子。 [15]科策：指應付科舉考試的書策，即下文所說的「目不接其冊子」的「冊子」。 [16]泮（pàan）廬：即「泮宮」，古代的學官。 [17]大比：明清時稱鄉試為大比。 [18]墐（jìn）戶：用泥土塗塞門窗。這里謂緊閉家門。 [19]毛氏詩：即「毛詩」，指秦漢間人毛亨和毛萇所傳的《詩經》。 [20]四書：指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，為當時科舉考試的教科書。 [21]翻（fān）討：反復研討。 [22]祗：只。時義：時文之意。 [23]戊午：弘治十一年（1498）。 [24]應天府：府治今江蘇南京，這是鄉試。 [25]己未：弘治十二年（1499）。 [26]與主司有私：據《明史•文苑傳》載，當時主司為程敏政，「敏政總裁會試，江陰富人徐經賄其家僮，得試題。」 [27]禮闈：明清時禮部試進士的地方。 [28]亟：急。 [29]掾（yuàn）：掾吏。 [30]扁舟：小船。祝融：祝融峰，湖南衡山的最高峰。匡廬：即江西廬山。天台：天台山，在今浙江天台縣北。武夷：武夷山，在福建崇安縣西南。 [31]彭蠡：彭蠡湖，即鄱陽湖。 [32]蹔：同「暫」。 [33]舊緒：舊業。 [34]玄蘊：玄妙深奧。象數：《周易》中凡言天日山澤之類為象，言初上九六之類為數，用以占卜吉凶。 [35]律歷：歷法。 [36]揚馬玄虛：指漢代揚雄的《太玄》和司馬相如的《子虛賦》。邵氏：指邵雍，字堯夫，宋代理學家。聲音之理：邵雍《筍山擊壤集序》說：「懷其時則謂之志，感其物則謂之情，發其志則謂之言，揚其情則謂之聲，言成章則謂之詩，聲成文則謂之音。「 [37]風鳥、壬循、太乙：都是古代的占卜之術。 [38]精諦：精審。 [39]王文恪公：指王鏊，字濟之，吳縣（今江蘇蘇州）人。成化進士。官至戶部尚書兼文淵閣大學士。博學善文。死謚文恪。予可：贊許。 [40]歆：羨慕。 [41]媢（mào）嫉：嫉妒。 [42]矯：矯飾。 [43]菑：同「災」。 [44]特：謂卓異之才。 [45]塵土物態：謂塵世小人的一般情態。 [46]白氏：指唐代詩人白居易。其詩以通俗著稱。 [47]璀璨：喻色彩鮮明。 [48]乞夢：求夢。九鯉神：九鯉湖之神。九鯉湖在今福建仙游縣北。傳說漢代元狩間，有何氏兄弟九人煉丹於此，丹成，各乘一鯉仙去。 [49]成化六年：相當於公元1470年。成化為明憲宗年號。 [50]歲舍庚寅：歲星次於庚寅，也就是庚寅年。 [51]嘉靖癸未：嘉靖二年（1523）。嘉靖為明世宗年號。十二月二日：相當於公元1524年1月7日。由此可見唐寅卒年若以公歷計，則應是公元1524年。 [52]繼：繼室。 [53]偈（yi）：梵語「偈佗」的簡稱，佛經中的頌詞，四句合成一偈。 [54]般飲：即「般樂飲酒」，語見《孟子•盡心上》。般，大。 [55]難兄弟：即「難兄難弟」。意謂兄弟俱佳，難分高下。語見《世說新語•德行》「元方難為兄，季方難為弟」。 [56]睇（dì）：斜視，流盼。桃夭：《詩經•周南•桃夭》詩說：「桃之夭夭，灼灼其華。」這里借謂死者留念故鄉的美景。 [57]回風：旋風。 [58]兜率：兜率天，佛教所說的欲界六天中的第四天，後因泛指人死後所登的天界。裴回：同「徘徊」。 [59]漼（cuǐ）：深積的樣子。 [60]椅：木名，又叫山桐子。木材可作小傢具。輪囷：高大的樣子。穟：同「穗」。 [61]孔翠：孔雀與翠鳥。錯璨：交相輝映，鮮明燦爛的樣子。金芝：仙草名。葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛的樣子。 [62]碧丹：指天上的宮殿。淵涵：幽深的樣子。