生死疲勞全文免費閱讀

1. 生死疲勞解讀

在《生死疲勞》小說中，一個被冤殺的地主經歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最後終於又轉生為一個帶著先天性不可治癒疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農民藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。

小說透過各種動物的眼睛，觀照並體味了五十多年來中國鄉村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認為自己雖有財富，並無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴、一世為人……每次轉世為不同的動物，都未離開他的家族，離開這塊土地。

小說正是通過他的眼睛，准確說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農村的變革。

(1)生死疲勞全文免費閱讀擴展閱讀

《生死疲勞》是莫言的代表作之一。小說中敘述了1950年到2000年中國農村這50年的歷史發展過程。圍繞著土地這個沉重的話題，闡釋了農民與土地的種種關系，並透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。

生死疲勞》的敘事者與主角是西門屯被槍斃的地主西門鬧，他經過幾次轉世，先後成為驢、牛、豬、狗、猴、最後又成為人——大頭嬰兒。在西門鬧淪為畜生的過程中，始終隱藏人的情感。小

說在驢、牛、豬、狗的敘事中有著人的感情描寫。這些轉世的畜生，與他們的主人家庭成員有著割不斷的血緣關系。

以人物的命運作突破口。「沒有土地，農民像浮萍一樣飄搖。20世紀80年代之後，農民不再是單純的土地使用者，而是土地的經營者。當年眷戀土地的農民紛紛逃離土地，農民飽經患難的歷史，反映了一種螺旋上升的歷史規律。

莫言寫作的時候，並未按照這一規律寫作，而是以人物的命運作為突破口。

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《生死疲勞》是莫言的代表作之一。小說中敘述了1950年到2000年中國農村這50年的歷史發展過程。

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《生死疲勞》是莫言的代表作之一。小說中敘述了1950年到2000年中國農村這50年的歷史發展過程。圍繞著土地這個沉重的話題，闡釋了農民與土地的種種關系，並透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。

4. 生死疲勞的作品賞析

《生死疲勞》的敘事者與主角是西門屯被槍斃的地主西門鬧，他經過幾次轉世，先後成為驢、牛、豬、狗、猴、最後又成為人——大頭嬰兒。在西門鬧淪為畜生的過程中，始終隱藏人的情感。小說在驢、牛、豬、狗的敘事中有著人的感情描寫。這些轉世的畜生，與他們的主人家庭成員有著割不斷的血緣關系。
以人物的命運作突破口。「沒有土地，農民像浮萍一樣飄搖。20世紀80年代之後，農民不再是單純的土地使用者，而是土地的經營者。當年眷戀土地的農民紛紛逃離土地，農民飽經患難的歷史，反映了一種螺旋上升的歷史規律。莫言寫作的時候，並未按照這一規律寫作，而是以人物的命運作為突破口。
在《生死疲勞》中，莫言則通過動物變形記的戲謔來打破歷史的線性固定和壓制。這些動物走過歷史道路，它們的足跡踏亂了歷史的邊界和神聖性，留下的是荒誕的歷史轉折和過程——那是從驢到牛，再到豬和狗的變形記。關於這部作品寫作的歷史故事或者對歷史的揭示並無多少驚人之處，這段歷史無論如何都被無數次的重寫和改寫，莫言縱使有千鈞之力也不會有什麼過人之處。關鍵依然在於怎麼寫，這就是莫言這部作品最為驚人和醒目的地方，那就是動物變形記的視角。
《生死疲勞》的視角所呈現的變形記的結構我們無法去復述（篇幅所限），那是由驢、牛、豬和狗組成的依次由土改、大躍進、文革和改革開放所對應的歷史。小說的主人公西門鬧原來是一個家境殷實的地主，土地改革中全部家當被分光，還被五花大綁到橋頭槍斃。他在閻王殿喊冤，閻王判他還生，結果投胎變成一頭驢。西門鬧變成一頭驢卻是好樣的，雄健異常，但它卻也不得不死於非命。西門鬧所有投胎成為的動物都勇猛雄壯，這擺脫了他作為一個地主的歷史頹敗命運，在動物性的存在中他復活了。這個動物的存在，這個動物的視角，使莫言的敘述具有無比的自由和灑脫，它可以在純粹生物學和物種學的層面上來審視人類的存在。這個審視角度是如此殘酷和嚴厲，人類的存在居然經不住動物的評判。盡管說，人們可能會對莫言書寫鄉土中國的歷史玩著花樣有所非議，農民式的狡猾使莫言避重就輕，沒有對血淋淋的歷史進行血淋淋的揭示，沒有撕開歷史的心臟，而是在外表，與歷史逗樂取笑。 《生死疲勞》是莫言2005年以噴涌般的氣勢創作的一部重構宏大敘事藝術的長篇巨著。以「動物之眼」看農民與土地關系變遷，講述50年鄉村史。
《生死疲勞》是莫言在藝術上向中國古典章回體小說和民間敘事的偉大傳統致敬的巨制；關於生命的六道輪回想像撐起了這座氣勢宏大的文學建築，寫出了農民對生命無比執著的頌歌和悲歌。
《生死疲勞》透過生死輪回的藝術圖像，展示了建國以來中國農民飽經患難的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的生命。故事情節極端、怪異、變形、荒誕，但是與寄寓其中的哲理渾然天成。全書從內涵到外延充滿了作家的探索精神，充滿了藝術靈氣。究其所達到的藝術境界而言，這是一部劃時代的史詩性作品，是中國文學終於跳出圖解概念沼澤最輝煌的標志性著作。
半個世紀的農民史，地主西門鬧一家和農民藍解放一家的故事，從最初的土地改革到50年代的互助合作社到大躍進和「文革」，一直到改革開放後今日中國。但《生死疲勞》是「魔幻」版。莫言通過大膽的探索，獲得了巨大的敘述空間，擁有了天馬行空無比自由而充分的「敘事視角」，驢的、牛的、豬的、狗的、人的，每一種視角里，都是一段完全不同的歷史和人生。這樣令人瞠目的「試驗」，可以說是前無古人後無來者，它完全掙脫了主觀敘述或客觀敘述的局限。這部作品可讀解的地方異常豐富，在看似非常具有莫言個性特徵的藝術表現上，隱含著與傳統和眾多的經典文本的對話。莫言的膽大妄為決不是胡作非為，而是建立在對傳統和經典的真正領會上。他的歷史變形記也是魔幻色彩十足的後現代敘事，那不只是對當下的後現代魔幻熱潮的回應，也是對中國本土和民間的魔幻的繼承。
另一方面，從動物的口吻和眼光出發，使得敘事的姿態放得很低，這種畜生感也可以理解為對人的處境的隱喻。更有趣的是，即便擁有許多的敘述視角，莫言仍覺不夠，於是，「莫言」本人也不斷出現在小說中，成為主人公嘲弄和諷刺的對象，並且還在最後一部作為「主人公的朋友」來為小說中的每一位人物作命運的收梢。
《生死疲勞》將六道輪回這一東方想像用中國古典文學草蛇灰線的方式，隱沒在全書的字里行間，寫出了農民對於土地無比執著的頌歌和悲歌。 由於莫言首次嘗試近似章回體的敘述方式，從而使小說在閱讀時有類似閱讀中國古典小說的快感。對此，莫言解釋說，他並不是刻意為之，而是因小說敘事的需要，尤其是為了區別章節之間的界限。
《生死疲勞》「作品根植於中國文化的母體，將誇張的想像與質朴的現實完美地結合在一起，激情四溢的詩性筆觸遊走於陰陽兩界，全景式地展現了鄉村中國的生存畫卷。作家將沉重的思想貫注於狂歡式的敘述中，在對苦難的戲謔中加深對苦難的理解。」
小說《生死疲勞》帶有東方神秘主義的魔幻色彩。是魔幻現實主義作品，魔幻現實主義最直接的效應是解放了文章的思想，把我們過去認為不可以寫到小說里的一些東西也寫到小說里去了，過去認為不可以使用的一些方法也使用了。也就是說，《生死疲勞》中用類障眼法的地方甚多。以真為假，借幻寫真，真假莫辨，以批評「胡說八道」的姿態進行更加「胡說八道」的超驗想像和自由敘事，實現了對於現實主義的藝術突圍。《生死疲勞》的拉美魔幻現實主義的影響在於打開中國作家的想像力，歸根結底中國文學的表現還是中國傳統幻想文學的基因在起作用，生死疲勞》的表現是超驗的，是莫言式的幻想小說。《生死疲勞》。
作者用誇張的手法，極致的語言比如「高音喇叭的放大，成了聲音的災難，一群正在高空中飛翔的大雁，像石頭一樣噼里啪啦地掉下來」，「他看到那些貪婪的、瘋狂的、驚愕的、痛苦的、猙獰的表情，我聽到了那些嘈雜的、凄厲的、狂喜的聲音，他嗅到了那些血腥的、酸臭的氣味」，「牛鬼蛇神們，就從公社大院里歡天喜地地沖出來」酣暢淋漓地描繪了「文革」社會中激情、暴力與娛樂的錯綜復雜。因此，對暴力的節日化描寫，杜絕了將暴力推諉給單一罪惡源頭的簡單結論，而是揭示了群眾運動中集體性的內在驅力。這部小說故事情節的另一個重點是以「文革」後改革開放時代的中國為社會背景的。那種集體的驅力同樣是驅使社會躁動的隱秘源頭。在所有這些故事裡，作者都沒有提供給讀者一個簡單的道德或歷史評判，而是讓人們在閱讀的強烈體驗中捕捉小說的批判和反省力量。

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先說一下自己這個讀後感的標題。 這標題，是我為圖簡便，從莫言這部小說里的兩句話中化生出來的。這兩句話就在緊緊相鄰的兩章中。第一句出自第三十章：「但我清楚地知道，它是一個勉從豬舍暫棲身的英雄。」說這話的，是敘事「主人公」之一的「西門豬」，「它」，是指另一頭叫做「刁小三」的豬。第二句話，是他在第三十一章里說的：「他說這個戲是特殊的歷史時期的產物，帶著荒誕但又庄嚴的色彩，是一個活生生的後現代的標本。」說這個話，還是「西門豬」，而這句話中「他說」的「他」，是小說中的「莫言」。由於這兩句話相距不遠，雖說現在記憶力比不了年少時的差不多「過目不忘」，年歲不饒人嘛，但是，在讀到第二句時，總還算記得第一句。想起博客有幾日沒有更新了，沒什麼文字可寫，不正好寫幾句讀後感，一是聊作更新充帳，一是可以順便顯擺一下，證明最近讀了莫言的小說，別讓人說農夫就是農夫，連鼎鼎大名的莫言的小說都沒有讀過，所以，就有了這個標題：勉借荒誕敘庄嚴。 讀莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想像，那優美精妙的語言，那數不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之後，總會讓你心潮起伏，聯想翩翩，不吐不快。 讀後感的第一點，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬於荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西遊記》，就可以歸於這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮的，當非莫言莫屬。至少，前無古人。而且，他說得是那麼一本正經、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是我們這些與莫言同時代過來的人，對此，會感觸尤深。莫言運用荒誕筆法，敘歷史、社會和人生如此庄嚴之事，借用得可是一點也不勉強。一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是「滿紙荒唐言，全為庄嚴事」。庄嚴者何？是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。最庄嚴者，當數書中說及在1976年9月9日，那藍臉的一罵一哭，那抒發的何止是憤懣！是對舉國對於一個人、一個人的思想誤讀的聲討： 藍臉的眼睛裡慢慢地湧出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：/「最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子！」/眾人一時無語，怔怔地看著他。/藍臉以手捶地，嚎啕大哭：/「毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權利啊——」 聽聽，這可有半點荒誕的滋味兒？一絲一毫也沒有！一罵一哭中所闡述的，在那整整的一個時代內，只有這主人公、這執拗無知的犟農民、這舉國唯一的單干戶心裡明了！這是對舉國誤讀（不管是有意還是無心）的聲討！莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對這一舉國誤讀、以至貽害一國的莊重反思。（這可是自己對《生死疲勞》的誤讀？）「勉借荒誕敘庄嚴」，看來是借用來的標題，才是拼湊得很勉強。說「且借荒誕敘庄嚴」，會稍稍不「勉」一些么？ 還是說回荒誕敘事。當然，假若莫言能不讓藍解放，不讓大頭兒，也不讓「莫言」出來當敘事主體，那麼，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，可以說這出於這部小說敘事的必需，出於讓敘事更靈活更精彩。那麼，作為讀者的我，可以說是因為對傳統敘事尚有所畏懼，是對自己荒誕敘事能力的信心還不夠足。總之，是如此一來，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問世。 讀後感的第二點，就是猜想，莫言大學讀的肯定不是中文，攻的不是文學，而是農學院的畜牧專業。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎麼會那麼地順從，那麼地聽他使喚？他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什麼會是那麼地機敏有型，那麼地聰明伶俐？武功高深者，拈花可以傷人。精於畜牧者，驢牛豬狗之類，勝於使人。中國二十世紀的後半世紀，全入於莫言所牧所養的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！當然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書中的敘事者，評說書中的莫言，說他從來不是好農民。作為讀者的我，絕對認同。我評說他是畜牧工作者，但是，因為他不務正業，所以，肯定不是好畜牧工作者。不過，還好。子不語怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒有讓眾畜盡出。說來莫言應該還算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。 讀後感的第三點，就是想對莫言表達憤怒。這些天來，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經過敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執拗倔犟。他的豬，是那麼聰明那麼善於撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽到走廊有腳步聲，就感覺到會不會是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹枝葉搖晃，就猜測會不會是他的豬在撒歡。走回家，關上門，聽到有所響動，就害怕是他的牛，在用角頂門撞牆。此刻，時至子夜，窗外霓虹漸熄，萬籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點砸在遮陽棚上，發出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠處傳來，竟恍覺是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來……。如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。得趕緊收拾精神，拿出道德經，念上一段： 至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無變於己，而況利害之端乎！而況莫言之驢牛豬狗乎！ 唉！還是莫言。還是莫言的驢牛豬狗！本是凡人，還是無夢至人的好。再繼續談讀後感。 最後，我還認真地讀了莫言為新版《生死疲勞》（上海文藝出版社，2008年8月第1版）寫的「隨筆」，《小說是手工活兒——代新版後記》。他告訴我們，他只用了四十三天，就寫出來了這部四十三萬字的小說，得益於使用「一種性能在毛筆和鋼筆之間的軟毛筆」。這種放棄電腦回歸手工的寫作，使他感覺到自己擁有了一種與時代對抗的姿態，這令他「感覺好極了」。筆動字出，字出形顯，免了心中得隨時想著輸入法、隨時要選字的煩惱（哈哈，這一點可以判斷，莫言應該是使用拼音輸入，而不是五筆），免去了關機之後，寫作成果彷彿歸於空無的虛幻感。我幾乎可以看到他筆走龍蛇、勝馬由韁、瀟灑奔放的寫作姿勢，幾乎可以感覺到他每日放筆臨睡前，撫稿自珍、喜從心溢的滿足樣。不說這些大而言之的東西，撿出兩個細節猜測，就可以知道這種「回歸手工」寫作他所得的收益，他所免受的損失。這兩個細節就是兩個字：一個是上「入」下「肉」，一個是「屍」蓋「求」底。說到前一個字，回想自己讀初一時，出於賣弄，將從《紅樓夢》里撿到的這個字，在下課時用粉筆寫到黑板上，叫同學認，同學們當然認不了。我讀出來後，惹得教室里的女同學一個接一個地低頭往外跑，男生們瘋狂地高聲大笑，只有一個男同學，他當時除了作為一名學生，還同時擔任貧下中農管理學校領導小組成員，悄悄地走出了教室。如果不是班主任與幾位老師的偏愛，就這一個字，讓自己差點將剛到手的「共青團員」稱號弄沒了。題外話，打住。還是說這兩個字。回歸手工的莫言，寫這兩個字，最多用了兩秒，對他的思潮毫無波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用電腦輸入，大概他那點擊鍵盤的手指，不知道彈揮多少次，也會打不出來。於是，他的思路便會受到阻擾，說不定多少奇思妙想，多少我們現在所讀到的精言妙語，就在那一瞬間消散了。即使莫言擁有專業打字員的水平，會人工造字，這種阻擾，也是避免不了的。想到用筆的種種益處，我差一點就要將這破IBM筆記本，從六樓的窗戶甩出了。當然，我沒有甩。 讀新《後記》，讓自己得到了不少閱讀認同的幸福感。但是，他其中的有一個觀點，自己不肯苟同。並且，還令自己感覺極度挫折與沮喪。他用了二百五十元的軟筆（五十支，每支五元），寫出了這部四十三萬字的小說。他說：「與電腦相比，價廉許多。」他弄出的這個觀點，裡面偷換了許多的邏輯與概念，這一點，動動大腳指就可以想出來。用250元的筆與一大摞懶得去計算高度與價格的稿紙，寫出43萬字來，其成本肯定高出正常使用電腦不知道多少！他的忽悠，簡直又令人憤怒（呵呵）。當然，這種不便宜，是相對與我們這些貧於螞蟻、無才無名的碼字人而言。對莫言，當然不是。我好想E一個請求給莫言，用一個新筆記本電腦去換他那一摞用250元寫出的稿紙，苦於沒有E的地址。不過，即使找到他的E，即使E過去，即使他看到我給他發的妹兒，他也是斷然不肯交換的！「一切皆有可能」。這廣告語，用在這事兒上，絕對不合適。
《明朝那些事兒》用白話文娓娓道來明朝歷史的點點滴滴，語言詼諧幽默，通俗易懂，細細讀來，卷卷有收益。作者能把晦澀難懂的正史寫得這么生動有趣，不得不讓人佩服他的文采、毅力和恆心。第一卷的主人公就是朱元璋，從他身上可以學習和借鑒的東西是：每個人最脆弱的地方就是心，但殊不知，每個人最最堅強的地方也是心，重要的是看我們是否有能力讓我們的心智走向成熟，讓我們心的力量變得強大。長期的困難生活最能磨練一個人的意志，有很多人在遇到困難後，只能怨天尤人，得過且過，而另外一些人雖然也不得不在困難面前低頭，但他們的心從未屈服，他們不斷的努力，相信一定能夠取得最後的勝利。朱元璋正是在自己最痛苦的時候，沒有被痛苦失敗擊倒，而是化悲痛為力量，成功的將自己最脆弱的地方變成了最強大的力量的來源。而陳友諒失敗的很大原因就是他沒有認識到什麼樣的武器是最強大的，不是軍隊的人數，不是先進的武器，不是強大的艦隊，而是，人心。看完這本書讓我受益匪淺，我們應把生命中的磨難視作寶貴的財富，正是它們磨練了我們的意志，堅強了我們的心靈。堅強的意志和決心可以戰勝一切困難，執著的信念和無畏的心靈才是最強大的武器。面對困難和失敗，我們要勇於調整心態，讓自己的內心更堅強，永不言棄，一路走來，你會發現收獲很多。

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書名：生死疲勞

豆瓣評分：8.2

作者:莫言

出版社:作家出版社

出版年:2006-1-1

頁數:540

內容簡介：

莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對半個世紀的土地做出重述。莫言鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢並確認它在荒廢中重新獲得庄嚴、熔鑄、鋒利。

作者簡介：

莫言原名管謨業，1956年3月5日出生於山東省高密縣東北鄉一個農民家庭。極左路線從50年代末期造成了農村社會的普遍貧困，他家是上中農成分，連領救濟糧的資格都沒有。他曾在某一年的大年三十到別人家討餃子。經濟上的貧困和政治上的歧視給他的少年生活留下了慘痛記憶，父親過於嚴厲的約束也使他備受壓抑。

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