花间十六声免费阅读

❶ 《花露的中国情缘》epub下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《花露的中国情缘》（孟晖）电子书网盘下载免费在线阅读

链接：https://pan..com/s/1NzgYOwi9C5UyJ2wNHApTEg

书名：花露的中国情缘

作者：孟晖

豆瓣评分：6.1

出版社：中信出版社

出版年份：2014-4-15

内容简介：

现在一提到“香水”，大家立刻会想到商场里各式精美玻璃瓶中的品牌货，似乎默认香水是从西方输入中国的东西，是百年来才有的新事物。

其实并非如此。

中国与“香水”曾有上千年的结缘，那时，这些由鲜花蒸馏而成的香水，通行一个美丽的名字，“花露”。蔷薇露、荷珠露、桂花露、米露……它们或作熏香，或作面妆，甚至有的还可以做花露酒饮品。

“炉烟浥浥。花露蒸沉液。”“初换夹衣围翠被。蔷薇水润衙香腻。”“薰炉斗帐自温温，露挹蔷薇岭外村。气韵更如沉水润，风流不带海岚昏。”……诗词里，花露留下了美丽的身影。《花露的中国情缘》里，作者细细道来各种花露的制作、由来与使用，温柔氤氲，旖旎芬芳。

作者简介：

孟晖，曾就读于于央美美术史系，并至法国留学，回国后曾先后在北京艺术博物馆、三联出版社工作，现为自由作家。着有《潘金莲的发型》《花间十六声》《盂兰变》等。

❷ 谁有《花间十六声》这本书的免费下载网址，不要PDF格式的。俺家电脑打不开，致谢

都是pdf的，打不开的话你去下载一个pdf阅读器或者caj阅读器都能打开，很容易的····

❸ 汉服相关的书籍

http://www.ming-yiguan.com/forumdisplay.php?fid=40
除了沈的还有很多……楼主要看要谨慎阅读……有的专家的观点不一定是对的……（高春明的书看时候要格外留意）
大明衣冠的观书坊里面有很多很多提供下载的古代服饰的书籍 以及书讯，楼主可以去看看（学术书都价格不菲啊= =||，对于我这样的学生来说……通常都是采用下载电子书的方式）
入门的话黄能馥《中国服装史》可以选择

http://bbs.gxsd.com.cn/forumdisplay.php?fid=48
这里的我貌似也下载过几个关于古代服饰的，楼主可以一页一页查查，或者直接用网页的右上角搜索一下

恩……就这两个地方……已经让我文件夹里挤了不少关于古代服饰研究的书了，虽然我很少看……=。=

**********************
然后……放上《明代社会生活史类目初稿》服饰衣冠类
【服饰衣冠】
〖专书〗
中央工艺美术学院织染美术系，《永乐宫壁画服饰图案》，北京：人民美术出版社，一九八四年版。

王宇清，《中国服装史纲》，着者发行出版，一九八九年十月修订版。

王宇清，《中国服饰图录》，台北：世界地理出版社，一九八四年六月初版。

王宇清，《冕服服章之研究》，台北：中华丛书编审委员会，一九六六年十月初版。

王 岩，《万历帝后的衣橱－明定陵丝织集锦》，台北：东大图书公司，一九九五年三月初版。

王辅世，《中国民族服饰》，成都：四川人民出版社，一九八六年版。

江 冰，《中华服饰文化》，太原：山西人民出版社，一九九一年一版。

安 旭，《藏族服饰艺术》，天津：南开大学，一九八八年。

沈从文，《中国古代服饰研究》，台北：台湾商务印书馆，一九九三年台初版。

李应强，《中国服装色彩史论》，台北：南天书局，一九九三年九月一版一刷。

东北戏曲研究院研究室，《中国戏曲服装图案》，北京：人民美术出版社，一九五七年版。

林淑心，《衣锦行：中国服饰史相关之研究》，台北：国立历史博物馆，一九九五年六月。

高春明，《中国古代平民服装》，台北：台湾商务印书馆，一九九八年十一月一版一刷。

周 汛、高春明，《中国古代服饰大观》，四川：重庆出版社，一九九六年六月一版二刷。

周 汛、高春明，《中国古代服饰风俗》，台北：文津出版社，一九八九年九月台初版。

周 汛、高春明，《中国服饰五千年》，台北：美工图书社，一九八七年十月版。

周 汛、高春明，《中国传统服饰形制史》，台北：南天书局，一九九八年初版。

周 汛、高春明，《中国历代服饰》，上海：学林出版社，一九八四年四月一版一刷。

周 汛、高春明，《中国历代妇女妆饰》，台北：南天书局，一九八八年七月台一版一刷。

周 锋，《中国古代服装参考资料》，北京：燕山出版社，一九八七年版。

周锡保，《中国古代服饰史》，北京：中国戏剧出版社，一九八四年九月一版一刷。

袁杰英，《中国历史服饰史》，北京：高等教育出版社，一九九四年六月一版一刷。

黄能馥、陈娟娟，《中华服饰艺术源流》，北京：高等教育出版社，一九九四年七月一版一刷。

黄能馥、陈娟娟，《中国服装史》，北京：中国旅游出版社，一九九五年五月一版二刷。

韦荣慧主编，《中华民族服饰文化》，北京：纺织出版社，一九九二年版。

华 梅，《中国服装史》，天津：人民美术出版社，一九九一年八月一版二刷。

陈茂同，《中国历代衣冠服饰制》，湖北：新华出版社，一九九三年。

张惠兰、叶丽云，《中国服饰的传统、现在与未来》，新竹：清华大学艺术研究中心，一九九三年版。

赵 超，《华夏衣冠五千年》，台北：中华书局，一九九三年五月初版。

刘永华，《中国古代军戎服饰》，上海：古籍出版社，一九九五年一版。

骆 新，《衣冠沧桑：中国服装的文化观》，北京：农村读物出版社，一九九一年版。

戴钦祥等着，《中国古代服饰》，台北：台湾商务印书馆，一九九四年四月初版。

戴 争，《中国古代服饰简史》，台北：南天书局，一九九二年五月初版。

魏采萍，《吴地服饰文化》，北京：中央编译出版社，一九九五年一版。

龙田出版社编辑部，《中国古代服饰研究》，台北：龙田出版社，一九八一年版。

〖学位论文〗

何兆华，《中国传统丝织品上龙纹之设计与象征意义研究初探》，台北．辅仁大学织品服装学研究所硕士论文，一九九四年。

金 成，《试论中韩古代服饰文化之关系：以冠帽的形制演变为例，兼谈两地出土之纺轮》，台北．台湾大学考古人类研究所硕士论文，一九九二年。

高辅霖，《明代百官服饰制度及其僭越与滥赏研究》，台北．辅仁大学织品服装学研究所硕士论文，一九九五年。

〖一般论文〗

王宇清，〈中国历代妇女服装之演变〉，《中央月刊》，八卷四期，一九七六年二月。

王宇清，〈弁服与深衣〉，《华冈博物馆馆刊》，四期，一九七七年三月。

王宇清，〈儒家学术思想对中国传统服饰制度的重大影响〉，《美育》，四五期，一九九四年三月。

王宇清，〈龙袍的历史渊源及其衍变〉，《东方杂志》，九卷一二期，一九七六年六月。

中 仙，〈中国服装探源〉，《文物杂志》，二期，一九九二年八月。

玉 仙，〈绚烂多姿的苗族服饰〉，《文物杂志》，九期，一九九三年四月。

江 冰，〈垂衣裳而天下治—帝王服饰的确立与演变〉，《九州学刊》，七卷一期，一九九六年一月。

沈从文，〈中国服装图案〉，《艺术家》，七九期，一九八一年十二月。

林淑心，〈从天水冰山录看明代染织业的发展〉，《国立历史博物馆馆刊》，二卷十期，一九九一年三月。

林淑心，〈综论满族服饰特色〉，《国立历史博物馆馆刊》，五卷一期，一九九五年四月。

林维民，〈论中华服饰的重带传统〉，《中国文化》，八期，一九九三年六月。

周绍泉，〈明代服饰探源〉，《史学月刊》，六期，一九九○年。

庄 申，〈女饰的装扮与服饰〉，《雄狮美术》，一三四期，一九八二年四月。

庄吉发，〈百官服饰〉，《故宫文物月刊》，三卷四期，一九八五年七月。

洪光明，〈刺绣精妙、色彩瑰丽的贵州少数民族服饰〉，《典藏艺术》，一三期，一九九三年一月。

胡 森，〈中国少数民族与服饰（一）：蒙古族〉，《今日生活》，一八八期，一九八二年五月。

胡 森，〈中国少数民族与服饰（二）：藏族〉，《今日生活》，一八九期，一九八二年六月。

胡 森，〈中国少数民族与服饰（三）：东干族〉，《今日生活》，一九○期，一九八二年七月。

胡 森，〈中国少数民族与服饰（四）：苗族、傜族、畲族〉，《今日生活》，一九一期，一九八二年八月。

胡 森，〈中国少数民族与服饰（五）：摆夷族、仲家族、黎族〉，《今日生活》，一九三期，一九八二年十月。

胡 森，〈中国少数民族与服饰（六）：僮族、洞族、仡老族〉，《今日生活》，一九六期，一九八三年五一月。

胡 森，〈中国少数民族与服饰（七）：满族、锡伯族、达呼尔族、赫哲族、鄂伦春族〉，《今日生活》，二○○期，一九八三年五月。

胡 森，〈中国少数民族与服饰（八）：塔吉克斯坦族、塔塔尔族、乌孜别克、柯尔克孜族〉，《今日生活》，一九七期，一九八三年二月。

胡 森，〈中国少数民族与服饰（九）：维吾尔族〉，《今日生活》，一九○期，一九八九年九月。

唐叔芬，〈客家传统服饰初探〉，《史联杂志》，一八期，一九九一年六月。

翁文纬，〈略谈中国服装上的花边图案（一）〉，《畅流》，四三卷二期，一九七一年三月。

翁文纬，〈略谈中国服装上的花边图案（二）〉，《畅流》，四三卷四期，一九七一年四月。

翁文纬，〈略谈中国服装上的花边图案（三）〉，《畅流》，四三卷五期，一九七一年四月。

叶立诚，〈中国传统服饰装饰图案之探讨〉，《实践学报》，二三期，一九九二年六月。

陈景林，〈光彩熠熠、千姿百态：西南归来谈苗族妇女服饰工艺〉，《今日生活》，二八○期，一九九○年一月。

陈景林，〈苗族服饰考察记〉，《现代美术》，四七期，一九九三年四月。

陈景林，〈贵州苗族服饰分析〉，《艺术家》，三三卷二期，一九九一年八月。

冯尔康，〈中国古代衣冠制度与习俗〉，《历史月刊》，七四期，一九九四年。

张知新，〈中国古代妇女服饰初探〉，《家政教育》，九卷五期，一九八五年一月。

张柏如，〈侗族服饰艺术探秘—服饰篇〉，《汉声》，七○期，一九九二年一月。

谢彬如，〈贵州少数民族服饰艺术〉，《民俗曲艺》，一○四期，一九九六年十一月。

苏莹辉，〈见于莫高、榆林二窟的少数民族服饰简介〉，《美育》，五五期，一九九五年一月。

昭陵唐人服饰 发表评论 添加个人书签
作者： 介眉编着 出版社：三秦出版社 出版日期：1990年6月第1版 页数：160
☆中国历代服饰大观 发表评论 添加个人书签
作者： 出版社：百龄出版社 出版日期：1984年4月第1版 页数：254
中国衣冠服饰大辞典 发表评论 添加个人书签
作者： 周汛 高春明编着 出版社：上海辞书出版社 出版日期：1996年12月第1版 页数：830
☆中国古代服饰史 发表评论 添加个人书签
作者： 周锡保 出版社：中国戏剧出版社 出版日期：1984年9月第1版 页数：542

中国服饰文化 第一卷 发表评论 添加个人书签

www.ssreader.com

大明衣冠

❹ 《盂兰变彩插珍藏版》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

《盂兰变》（孟晖）电子书网盘下载免费在线阅读

链接：https://pan..com/s/11fkApcz8NuXMld4uOdKheQ

书名：盂兰变

作者：孟晖

豆瓣评分：7.7

出版社：北京出版社

出版年份：2018-8-1

页数：476

内容简介：

《盂兰变》以武则天即位后的数年为背景，写出了一段惊心动魄的宫闱故事。武则天不是小说的主角，但女皇无所不在的权威阴影，成为启动叙事的契机。作者的兴趣是想象那样一个时代里，人与人之间的关系：伦理的、政治的，以及情欲的关系。外戚世族、王子公主、蕃将妖僧、佞幸男宠，还有无数的彩女侍从，勾心斗角，交织成极复杂的网络。这网络又以圣神女帝为辐辏点。种种爱欲嗔痴，命运未卜，究其极，色相劫毁，终归空无。

作者简介：

孟晖，女，达斡尔族，上世纪60年代生人。中央美术学院美术史系本科肄业，并在90年代初至法国留学。归国后先后在北京艺术博物馆、三联书店、《读书》杂志工作，现为自由撰稿人。着有《中原女子服饰史稿》《盂兰变》《潘金莲的发型》《画堂香事》《花间十六声》《贵妃的红汗》《唇间的美色》《金色的皮肤》等，并曾译《西洋古董鉴赏》（合译）、《我不是杀人犯》、《战争与电影》。

燕王WF，本名王非。现为动画工作者、兼职插画师。创作过《明朝正德年间的囧人囧事》、《唐代穿越指南》《唐代定居指南》（封面、插图）、《宋朝饭局》（封面、插图）、《过一个欢乐的宋朝新年》（台版封面、插图）、《宋朝娱乐频道》（封面）、《秦朝穿越指南》（封面）、《大明官》（台版封面），并与《国家旅游杂志》、《中华遗产》等刊物有过合作。

❺ 盂兰变怎么样

没有时间仔细写评论，但是读完这本小说一个月以后，还是不能泯灭向别人推荐的冲动。 《盂兰变》是很好的小说，至少远远高于我的预期。作者另外一本晚唐五代的器物考据文集《花间十六声》更享有盛名，这是作者孟晖的当行本色，自然毋庸置疑。《盂兰变》中对唐人的起居器物细节的描绘，宛然是小说化了的《花间十六声》，故而小说细节非常具有质感。 作者在后记中坦言，为着武则天听华严宗祖师法藏讲《金狮子章》的场景所倾倒，乃至力图重现这一充满唐人气象的场景--作者以美术史专家的严谨和渊博，对唐代奢华豪放的贵族世俗聚会细节进行工笔细绘，而这一聚合恰好体现这唐人对佛教义理的哲学思辨的高峰，这一景象无疑激动人心--如果读者也完全能领会其中的含义的话：这就是盛唐。 佛教所谓，活在当下。生活在那个时代，都是生活在当下。为着这样一个宗旨，理解这篇小说如一串当下的组合，也就理解了作者在叙事性上的刻意淡化--作者的笔力高超在对一个个场景的复原，这一个个当下，构建出整个时代。 故而这部小说以历史为母题，手法却并不传统。它在叙事结构上的刻意追求，几乎可以被认为是对主题的效忠--一种“活在当下”的佛教态度。 毫无疑问，这是一部主角宿命悲怆的小说，三个男主角，个个为着血统中的世仇而永劫不复。小说作者在他们的命运设计中体现出的悲悯和冷漠，不能不说是一种佛教的态度。 这是相当孟晖的小说。不仅仅因为小说在器物细节上的精致，而且依稀能看出其它的个人烙印，是其它作者难以复制的。比如，说个最容易被评论者牵扯上的，女性烙印。这部小说没有轻浮的胭脂气，但是内中的才情让人想到萧红，这是一种女性特有的悲哀和深沉。她对于生育和死亡、对于母子亲情那种敏感，无疑是女性作者更容易具备的。 再有，对林间狩猎场景的爱好和描绘上的技巧，很难让人不联想到她的民族背景。 再有，作者的美术史专业背景，在审美上尽量靠拢文物考古上的唐人趣味，她描绘的人物服饰配色，尽量以唐代绘画和文献考据为准，未必是现代人的趣味。有人评价说孟晖对人物服饰的考究描写，仿佛师法《红楼梦》，或许手法类似，但是孟晖此文中的人物衣裙细节复原，绝对不是《红楼》时代的配色方案，《红楼》中的细节复原实在是太晚近的东西了。 再有，作者设计小说中宜王和柳才人对工艺制作的狂热，那种寄托生涯的热情，宛然《百年孤独》中奥雷良诺上校以制作小金鱼。作者对这种技术志趣的理解和体味，依然也有艺术学徒特有的冷暖自知。 最后说一下人物和情节，主要人物和情节出于虚构，但是细节却真实的。我乱翻新旧唐书时，曾对武则天朝女皇的几位孙辈印象深刻，他们很多人有非常戏剧化的人格。比如少年时代父亲和兄长就被祖母处死的李守义，儿时武则天没事就鞭笞他，弄得他成年后成了一个颓废的犬儒主义者。又例如死活要造反但是又被武氏镇压的李姓王孙。又例如仅仅由于捕风捉影的诬告而被活活杖毙的永泰公主夫妇.... 处于女皇时代的恐怖政治中，亲生子孙都是女皇的政敌，这亲情和政治的矛盾简直是悲剧的绝好题材。对比《盂兰变》的虚构，同样虚构以武则天一朝为背景的《大明宫词》（可怜这个电视剧/小说还挺得很多人好评）简直幼稚和虚假的不可以道里计。 很多读者对人物的历程并不理解。我最初也读得不得要领，读到后来恍然顿悟，三位男主角的宿命其实被他们的血统所决定，他们确实肝胆相照，但是好男儿不能违背自己的血统宿命。狼长大了还是狼，要做狼的事，而老虎再伪装再韬晦，也不是HelloKitty。 崔翚，汉族士大夫，有尊严的汉族男子，拥有纯正的汉族文化趣味。忠于儒家的君臣伦理，修身齐家，武则天为了笼络他，逼迫他离婚妻以武氏女，这在当时也是普遍情况。荒谬的悲剧就此发生，这个最正直最厌恶淫乱的君子，却成为武则天的面首，来伺机报复。我看到这里非常震惊也非常悲哀。 永宁，突厥酋长的幼子，洛阳的人质，光耀照人的美少年，他受到文明和奢华的熏陶，却野性未泯，他的快意恩仇和率性而为，显然是游牧民族自由精神所致。他光明纯净的外表下，是人质生涯的压抑和痛苦，是民族光复的使命感。 宜王，不必说了，标准的悲剧，他的身世就是悲剧。他不像崔翚那样有纯粹的汉族士大夫气质，也不像永宁一样有胡人的奔放，如果强要分类，他就是李世民那样胡汉混血的贵族子弟--大唐的缔造者和君王。他看似颓废甚至昏聩，实际上是一种韬晦，也不排除童年心理阴影带来的小小变态。但崔翚最终看出，“谁说大王不读书？只有大王才说自己不读书”，他是具有太宗遗风的子嗣，他也能理智清明，他的政治眼光比崔翚他们更高明，因为这种高明，他拒绝了来自永宁(突厥）和崔晖（中原士族）的复辟帮助，并以他们三人的生命为殉葬，这真是莫大的悲剧。 其它人物，也有些嚼头，比如宜王妃，尴尬的武氏女。 作者似乎是刻意省略了情节的一些铺叙，其实这故事的逻辑已然完整。 当然还有柳才人，她所在的九成宫，是大名鼎鼎的欧阳询《九成宫醴泉铭》所在地，这就是唐早期的风华，流转到武则天时代，则是远离洛阳的离宫了，波谲云诡的洛阳和一成不变的九成宫，这种和往昔的神秘联系，一动一静，云织雨，雨生花，饶有深意。彼时一成不变，彼时也一事无成。 这部小说，留白的地方太多，以至于读完时，还觉得意犹未尽。 但这部小时，不能复制的地方太多了。我很赞赏它，但是愿意把它看成一种比较私人的阅读享受。

❻ 悬赏100！！！！一篇小段文！！！

1.没有一张纸可对折超过9次
2.根据统计每年驴子所杀的人比飞机失事所死的人还多
3.人睡觉比坐着看电视所消耗的卡路里还多
4.第一种有条形码的对象是香口胶
5.Wright’s Brother发明飞机后第一次试飞的路程比一架波音747飞机的飞机翼还短
6.1987年,美国一间航空公司将每个头等机位的飞机餐减少一粒橄榄后,节省了约35万港元
7.很多人每朝起来都喝一杯咖啡提神,但其实一个苹果比一杯咖啡还有效
8.你的家中多数尘埃都是你的死皮
9.洋娃娃Barbie 全名是Barabra Millicent Roberts
10.希特勒的妈妈在怀有希特勒时曾认真地考虑堕胎,不过被医说服,结果把他生下来
11.玛丽莲.梦露有6只脚趾
12.电影里,ET的脚步声是由一位工作人员用手将o者o里榨烂
13.珍珠在醋中会溶
14.登寻找情人广告中,有35%是已婚人士
15.你有可能将一只牛拉上楼梯,但牛是不懂下楼梯的
16.猪不能仰头望天空
17.‘quick brown fox jumps over the lazy dog' 可以用尽26个字母
18.鸭的叫声是不会有回音的,暂时没有人知何解
19.蜗牛可不吃东西睡3年
20.着名影星Tommy Lee Jones与美国副总统曾经是哈佛大学同房
21.如果一个月中,第一天是星期日,那个月便出现黑色星期五
22.把石头放在微波炉中加热会爆炸
23.1,111,111 x 1,111,111 = 1234567654321
24.唯一一个有15英文字母而又不会重复是的英文字’unrightable’
25.猫可发出超过100个音,狗却只能发10个音
26.愈黑的环境下,猫的排尿次数会增加
27.将一个硬币向上抛1000次,字向上的次数是495次,不是500次,因为公较重
28.根据牛顿字典世界上最长的英文字是
'’
29.人体的胃每2个星期便会更新一次分泌物,否则它会自我消化
30.可乐原是绿色的
31.夏威夷文只得12个字母
32.走路上班的人最高比率的省是阿拉斯加
33.如果Barbie是人类,她是身形是39-23-33
34.美国平均每小时在空中的人有61000人
35.只有一种食物不会变坏:蜜糖
36.在加勒比海附近有一种蚝是会爬榭的
37.世界上最年轻的父母在1910年出现,一个8岁及另一个9岁的中国人
38.人𩖖的鼻及耳是毕生都不断长大
39.日本有一种正方形的西瓜,为的是方便收藏
40.海星有8只眼,每只脚都有一只
41.有些昆虫的眼是有毛
42.一条长颈鹿的舌头有2尺长
43.大象可用头来站立
44.蚂蚁早上醒来会抓痒
45.伟大发明家爱迪生是怕黑的
46.世上最老的金鱼是41岁,名叫Fred
47.爱因斯坦9岁时不能流利说话,他妈妈曾经一度以为他是弱智
48.阿拉伯的女人可以因为丈夫不为她倒咖啡而提出离婚
49.只有55%的美国人知道太阳是一个星体
50.多数唇膏是有鱼鳞的
51.长颈鹿没办法咳嗽
52.猫头鹰是唯一能够分辨?#123;色的鸟类
53.一只鲸鱼一分钟心跳只有九下
54.我们喝到肚子里头的水已经有三亿岁了
55.只有百分之三十的人可以放大缩小自己的鼻孔
56.一只牡蛎的性别会由男变女,此后一生中还会变个几次
57.根据一项1845年由英国通过的法律,自杀是非常严重的罪,最重可以处以吊死的极刑
58.在太空中航天员是没办法哭的,因为没有地心引力,眼泪流不出来
59.一只变色龙的舌头是它自己身体的两倍长
60.最常用牙签的人是美国人
61.一个正常人的眼部肌肉一天平均要动上一万到一万五千次
62.大象死后还会保持站立姿势
63.有些昆虫没有头还可以再活上一年
64.达芬奇光是画蒙那丽莎的嘴唇就花上十二年
65.玻璃破掉时,玻璃碎片的时速最高可达每小时三千英哩
66.乳牛听音乐时可以供应更多牛奶
67.下午摘下的玫瑰比清晨摘下的玫瑰更能持久不枯萎
68.虎鲨的胚胎在母亲的子宫里需经过激烈的搏斗,胜利者就是可以活着出生的小虎鲨
69.一只70磅的章鱼可以穿过一个仅一枚银币大小的洞,因为他们没有脊椎
70.印尼竹节虫是全世界最大的昆虫,有些光是身长就有一呎长
71.其实,河马跑得比人快
72.降落伞的发明人把第一次乘坐降落伞的机会让给了一只狗
73.一只日本大螃蟹可能长达12呎
74.刚出生的小火鸡要有爸爸妈妈教导如何吃东西,不然会饿死
75.一只鲨鱼可以侦测到水中仅百万分之一含量的血液
76.桑巴舞的森巴原来的意思是一起磨肚脐吧
77.小孩子在春天长得比较快
78.蝙蝠是唯一能飞的哺乳动物
79.一只毛虫身上有超过两千条的肌肉
80.人的心脏可以产生把血液喷出三十尺高的压力
81.公的合掌螳螂头还在身体上的时候没办法交配,所以,母的合掌螳螂在进行交配之前,
先要把雄的头砍掉
82.虾米的心脏在头部
83.你永远不可能用你的舌头舔到你的手肘
84.世界人口50%的人从来都没有接过电话
85.老鼠和马不能呕吐
86."Sixth Sick Sheik's Sixth Sheep's Sick "是英文中最难以发言的一个句子
87.打喷嚏过于强劲了,会导致胸腔破裂,但是如果你想要将这个喷嚏强行忍住,却会导致
你头或者是脖子中某个血管的破裂
88.如果你打电话超过一个小时,那么你耳朵里的耳屎会增加大概700倍左右
89.打火机是比火柴更早发明出来的
90.据说,在你睡觉的时候,在你不知不觉中,你会吃入七十多种虫子和十多只蜘蛛
91.人类全身上下,最强韧有力的肌肉,竟是舌头
92.张开眼睛打喷嚏是不可能的
93.憋气自杀也是不可能成功的
94.每一次你舔一张邮票的背胶,你就吸收了十分之一卡路里
95.右撇子平均比左撇子多活九年
96.鱼无法伸出它们的舌头
97.北极熊都是左撇子
98.鸵鸟的眼睛比脑袋大
99.海星至今还没演化出脑
100.跳蚤可以跳过它们350倍身长的距离,相当于一个人跳过一个美式足球 汗脚 我的汗脚特臭，找了个女人，也是汗脚，比我还臭。很自然，我们有了孩子；更自然，也是汗脚，且青出于蓝胜于蓝。可以想象一下，一家三个汗脚是什么后果？我这样告诉你吧，夏天我们家只买香水，从不买蚊蝇药。只要我们一脱鞋，屋里一个蚊蝇都找不到。

人的适应力是极强的，我们一家三口谁也不在乎谁，除了很少有人上门，从没觉得有什么不方便，小日子过得很温馨。

一次，我们一家三口出门。候车厅里人挤人，好不容易找到一个三人座位，却有人在上面睡觉。我挤过去，只脱了一只鞋，那人立刻蒸发了。不等我坐稳，又来一个不知死活的大个子，在我旁边若无其事地坐下。这可是我万万没想到的，不过别担心，这个座位肯定是我的，我有百分之二百的把握。我又把另一只鞋也脱下来：不是我要你死，是你自己不想活。奇迹！新千年又一举世罕见的奇迹，他居然纹丝不动，无视我的存在。

别慌，我还有更绝的呢。我把老婆叫过来，让她坐下：“累了吧？我帮你揉揉脚。”老婆受宠若惊，非常感动，难得我如此“体贴”。结果，我们两个臭味相投，那个家伙却自在逍遥。

此时孩子也在一旁坐下了（十米以内已经没别人了）。本来我没必要再赶走那个家伙了，可是人都是有自尊的，我能输给他？“我就不信熏不倒你！”我使出最后杀手锏，叫孩子也把鞋脱了，又把袜子扒下来抖了抖。这一招实在太狠毒了点，连候车厅门口都没人了，有一个人急急忙忙闯进来，还没明白怎么回事就一头栽倒在地，外面的人谁都不敢舍己救人，远远地等着我们把鞋穿上。可是那个大个子就像戴了防毒面具，一点反应都没有。我可实在是黔驴技穷了，只好把鞋穿上。今天我们一家子算彻底栽了！

大个子看看表，不慌不忙地向剪票口走去。我赶紧上前鞠躬点头，请问对方是何方神圣。大个子无比骄傲地道出身份，我长出一口气：今天栽得不冤枉，不栽才怪呢！都怪我有眼不识泰山，遇到中国国家足球队的人了！

❼ 《花间》txt全集下载

《花间》网络网盘txt 最新全集下载；
链接: https://pan..com/s/1tcTvImgsY18R9As9zghRdw

❽ 阅读下文，回答问题。

此文来源于中国散文网，作者林渊液。

有时我想，天堂就是持续不断的、毫无倦意的阅读。——伍尔芙

在持续不断的、倦意迭生地忙碌时，我常常望着书房里那一撂撂的书，充满了对天堂的向往。有了这种向往之后，我所身处的境地便有了地狱一般的对比效果。三八节那天，我有点忍无可忍。我不管不顾这个节日的任何暗示和文化定义，下定决心中断了我固有的生活和工作节奏，也终止了许多个萌芽中的活动计划。我对家里人宣称:我今天只读书。同时，我告诫自己:你今天必须戒网。

在书房里挑书，只用了不足三秒的时间，连挑书的时间也是不容挥霍的呀。事实上也用不了那么多时间，渴望看的那些书早已排着长队等着点将，活像出征前壮心满怀而又跃跃欲试的将士们。选的是一个长篇。人和书一起投到了床上。似乎只有一张床的阅读才对得起这个天堂般的日子。

阅读是恣意的。那本书用的是我喜欢的轻质纸，但印刷字体非常别扭，是用隶书编排的。如果非得把文字弄得非同寻常，我更愿意看到像《四部丛刊》那样的散装古籍，活字的，楷体的，虽然一丝不苟，却有着一些书写人的笔性和笔误，前后的字体也许还会有小小的无伤大雅的不谐。而隶书这种书法字体，相比起来，我更喜欢在书法展览厅里、书法典籍里看到。阅读小说的连贯性不时地因为这种电脑隶书而受阻。不过，不快只是轻微的，对于一个饥不择食的读书人来说，掺杂着砂砾的米饭是不行的，但如果只是换下装盛米饭的美丽的青花瓷碗，将就一下可以容忍了。

那一天，我对自己的饮食状况非常满意，从早上开始，到第二天凌晨一点多，我把一个小说囫囵下去了。而且，我阅读时的身份，完全是一个读者，而不是一个写作者。我的某些方面的能力退到阅读的境界以外，只有触须悄悄地随着文字伸张、潜行。当这一天结束的时候，我像一片打着饱嗝的负重的海绵。而事实上，这一天里的三餐被我节省了一餐。饥与饱的概念好像与肠胃的饮食无关，却与我自己的吸纳状态有关。

说说一个与阅读无关的事情，当夜，当我放下书本去为阳台上的花草喂水的时候，我发现栽种三角梅的花盆面上起了酢浆草。酢浆草永远是白发的，白发是我们潮汕人的方言，就是野生的意思。第一株白发的酢浆草想必是哪一只雀儿有意无意带来的种子，紧接着就一株接着一株地滋生了，所有花盆面上的空隙地方都是。每年春天，都会有一场极尽生之灿烂的演绎。春天来了，酢浆草为那天堂般的一天划上了完美的句号。

酢浆草不断地萌发、葳蕤，阳台上一片郁郁葱葱，很快地，紫红的花盏也一盏盏地高擎起来了。这些日子，我又回到了忙碌的工作和生活轨道里。只因为，天堂给我的滋养还在，焦虑比以前缓解了一些些。说起来奇怪，我从来不为自己写不出东西而焦虑，但没有时间阅读我经常会焦虑。对于一个写作者来说，这不知是幸还是不幸。

天堂般的阅读依然离我好遥远。幸亏家里还有一个可以窥探天堂的窗口，我只要稍稍停下手里的活儿驻足观望就是了。这个天堂的窗口通常通往的是我家客厅的那只藤编的长沙发。沙发之上有时会躺着一个持续不断地、毫无倦意地阅读的人。他其实离我很近，他是我的丈夫，我叫他老胡杨。老胡杨经常帮我干活，工作的，生活的，甚至他的状态也可以称之为忙碌。然而，他就是有这样的本事很快地在阅读中入定，像真正的胡杨那样，似乎那种高傲的姿态已经保持了上千年。老胡杨读书有着很多轶事，他不止买书成癖，还经常泡图书馆。几天前，他从图书馆借回一本书，无意间看到封三附贴的借书卡，竟然是他自己的名字孤零零地挂在那里。图书馆使用电脑登记也是近两年的事情，而这本书毫无疑义地，这么多年的等待就是与老胡杨的两场相觑。更叫人惊讶的是，好多年前借书的那个日子竟然不可思议地与这次的借书日期相同，时光仿佛都在这本书里凝聚不散。而他与书的那种契阔平生的情谊，在这个春日的阳光下，闪着动人的光泽。

这就难怪了。有时午夜，看到老胡杨午夜合书而起，瘦削的脸上竟然有着酒后的微醺。宋代诗人尤袤有过一个关于“四当”的典故:饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。看来，离之不远矣。

这样的状态差距太大了，我还在索马里忍饥挨饿，人家已经在花前月下醉酒当歌。

天堂之门是怎样向我敞开的？

我明白了，当地狱也不收容我的时候，天堂的门自然会轰然洞开。

我病了。长期的伏案和端坐使我腰肌劳损，我的活动受限，只得卧床休息。忙碌被迫离开了我。

老胡杨把我要的书一本一本取过来，恰好网购的又一单书也来了，他把包装卸下之后也一并垒到了我的床头。守着那些书，我又惊又喜，似幻犹真。虽然，我翻身的时候，腰部还在疼痛，虽然，我疲累的手掌经常掌握不了一本书的重量，我又不得不反复翻身。可是，这有什么关系呢，在我还没有进入天堂饱餐之前，我已经闻到了天堂的气息。

我又看了一个长篇。看了我最喜欢的一位女作家的散文新作。看了汉娜·阿伦特写她同时代人的《黑暗时代的人们》和别人写她的两本传记。看了舒比格的《当世界年纪还小的时候》，看了一个细腻的女子写的《花间十六声》，考究花间词人和唐宋一些诗词里出现的十六种物件，屏风、枕头、梳子、口脂等等……是的，纯粹的杂览。没有人为天堂定了菜谱和范式。只有我确定自己就在天堂。

地球并没有因为我的停止劳作而停止运转。我偷偷地感慨了一阵，也乐了一阵。看完这些书的时候，我的腰肌也慢慢好转了，我可以下床靠在窗口边看阳台上的花草。午后的阳光照在酢浆草的花盏上，有着一种蓬勃的美丽。我的心地也因为天堂和酢浆草的双重润泽而黑亮和沃饶。而我们曾经用心经营的三角梅，倒是敛抑着，萧疏着。

通往天堂的路径也许本来就是阴差阳错。

❾ 请向我推荐三本您看过的好书

怎么说呢？萝卜青菜，各有所爱。这首先要喜欢什么类型的了。比如要是喜欢散文类的，可以看看余秋雨的书，《千年一叹》文笔很是优雅，要是喜欢杂文类（像我就是这样的）的，可以看看王小波的《黄金时代》（他的“三个时代很出名”，但我觉得黄金时代写得最好）或者他的一些杂文选，比如《我的精神家园》（特别推荐的是两篇小小说：《一只特立独行的猪》在讽刺之中让人忍俊不禁，真的很不错；还有《独自里的战争》，举重若轻的叙述方式，既让人捧腹，有使人不禁感受到一丝文革时的恐怖和悲凉），再就是钱钟书的书，不是众人皆知的《围城》，我倒觉得他的杂文写得更好，比如《人.兽.鬼》，广征博引，幽默诙谐，真正展示他作为文学领域一个超级天才的水平。要是喜欢思想类或者哲学类，可以去看一些国学类的着作，看看那些国学大师对中国传统文化，对儒释佛的见解，对人生的思考，对修身养性，都是很有帮助的，真的....
再则，就是要看阅读方式了，如果是精读的话，当然是要看那些经典的，经过历史岁月的洗刷依然光华不减的书籍，中外都有，只是我个人觉得外国经典文学中的，人名太难记，所以还是比较喜欢老祖宗的东西，比如《水浒传》...精读的书，一辈子本无需看太多，现在的生活节奏很快，人们大部分的阅读方式还是略读，或者说浏览，这就可以看一些比较通俗易懂的，大众化的的：有些时候，从这些书中，我们也可以得到些我们所需的，比如武侠小说，特别是金庸的武侠小说，很多都富有时代的历史脉搏，在享受其惊心动魄的情节的同时也能领略到一些历史的背景...