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爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。

第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。

第二重摄魂诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪'口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪'口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌， 尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。

第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐 坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的真气归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。

第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。

第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤
《螺旋九影》

《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。

第一重：室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之云气螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。

第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。

第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空掉回地面。

第三重：在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。

第四重：此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。

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摘要 webtoon、咚漫，这两个都很不错的

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苏有朋首次担任制作人，制作的电视剧《非缘勿扰》由金钟奖最佳导演赖水清执导，该片汇聚苏有朋、秦岚、熊乃瑾、谭俊彦、肖光奕、吴华新、王宣予、张天霖、杨诚诚、任珈锐等两岸三地实力明星，首次聚焦都市“不婚族”，诙谐讲述了当下青年男女在爱情和婚姻上的选择与救赎。展现了当代年轻人在事业、感情上的选择与救赎，堪称中国版的《欲望都市》。该剧于2013.07.01在CCTV-1第一情感剧场及2013.07.07在CCTV-8黄金强档，无缝连播。作为“重头炮”开辟了央视前所未有的暑期黄金档第一剧。据了解，央视这次是在其时装剧收片以史上最高价收购的该剧。暂时只有21集。

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小说名称：午夜开棺人

作者：唐小豪01

类型：灵异

连载状态：已完结

字数：4291520字

简介：该小说讲述了相传，民间大户士族因为诡秘的理由不得不开启家中先人亦或者亲属已经落葬的棺材时，必会通过特殊渠道私下聘请一种“天赋异禀”的人，而这种人被称为“开棺人”。

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《非诚勿扰2》是华谊兄弟传媒有限公司出品的爱情喜剧电影，为电影《非诚勿扰》的续集，由冯小刚执导，葛优，舒淇，孙红雷，姚晨，廖凡等人主演。该片延续了第一集的故事，继续讲述了秦奋和梁笑笑的爱情故事。

7. 正宗的中国古代洪荒传说书籍，还有中国神鬼的百科书籍，网路小说勿扰，最好推荐的是图文版的

正宗的中国古代洪荒传说书籍-------你在说笑话么？这个东西根本不存在。。。。。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。。。。。还有孙中山把民权的进化分为四个时代：洪荒时代、神权时代、君权时代、民权时代。前三个时代可说是先民权时代，而以洪荒时代为最早。
洪荒时代就是太古之世，洪荒也写作鸿荒。千字文：“天地玄黄，宇宙洪荒。”南史谢灵运传：“详观牒记，洪荒莫传。”皮日休酒中十咏序：“颓然无思，以天地大顺为提封；傲然不持，以洪荒至化为爵赏。”
洪荒时代就是原始时代。那时代没有文字记录先民的生活状况，后人往往凭想象、传说、神话去加以了解。现代由于先史学、考古学、人类学、地质学的发达，对于洪荒时代的情况，才推断出一个近似的了解。
换言之，所谓“洪荒时代”这四个字说法最早提出是孙中山，而洪荒小说最早出自树下野狐、鬼雨、梦入神机，而梦入神机奠定了如今的洪荒小说体系。山海经、淮南子加上许仲琳先生的想象编出了封神演义，是雏形。梦入神机的佛本搞得最好，后来的人都是东拉一节西拉一节乱搞出来的，形成了如今所谓的洪荒体系。
”鸿钧“最早出现于汉朝的《四子讲德经》。
老子是化了春秋的李耳，太上老君却是东汉天师道搞的最高神，元始天尊是灵宝经确立的最高神（其实是陶弘景确立的元始天尊之号），灵宝天尊也出自陶弘景编定的《真灵位业图》。陆压则是封神演义编的新人物。东皇太一出自《九歌》，而帝俊的话，《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”，“俊”与“俊”同音且近形，所以二人当同为一人。
最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》,然庄子此公好古,“着书十馀万言,大抵率寓言也”。所言伏羲，亦虚亦实，亦神亦人，大都是托名设譬，借以形象说理，未可当作信史。并且记载神话人物、古帝王甚多的《山海经》中，也未有伏羲一席之地。而盘古神话最早的文字记载是三国吴人徐整的《三五历记》，此书已佚，《太平御览》卷二引有其中一则文字：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”传说盘古开天辟地，是一位创世大神。而对于盘古与伏羲的关系，前辈学者多有定论：盘古就是伏羲，二者皆由葫芦（混沌）而出。1941年常任侠在《沙坪坝出土之石棺画像研究》一文中说：“伏羲一名，古无定书，或作伏戏、庖牺、宓羲、虑牺，同声俱可相假。伏羲与盘瓠为双声。伏羲、庖牺、盘古、瓠，声训可通，殆属一词。”他并结合《述异记》有“吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也”之说而论断：盘古氏夫妻当即是兄妹自相婚配而繁衍人类之伏羲氏夫妻。伏羲女娲在汉画像石中是人首蛇身交尾，与盘古龙首蛇身雷同，进一步证明盘古即伏羲氏。-------------------------大约你会看的有些眼晕，不过这么多例子也够了吧？所谓中国古代洪荒传说书籍，根本可以说是没有的玩意儿，现在这堆洪荒体系都是扯出来的，这首先要感谢许仲琳，其次便是梦入神机，若说许老先生是发源者，那梦入神机便是发扬光大者，没有他的佛本也造不出现在的洪荒体系。---------------说了那么多就是要告诉你，想找出你要的所谓书籍的话，卷帙浩繁，因为来源之多之广要搞清楚简直可以让人跳楼，看那些东西也绝对得不出如今的洪荒体系，这里要佩服后人的创造力了，没错，就是创造力，至今编的好的不过是封神演义（这才是多来源综合成的洪荒根本）、佛本是道（如今体系要靠它）而后续洪荒文写的算尚佳的也不过是重生混元道。
既然前者是没有，后者也是一样的道理，它同样可以用卷帙浩繁来形容。
记载神鬼传说的典籍。除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。
而葛洪的《神仙传》是讲神仙的，其中有广成子、王乔等古仙人。蒲松龄的《聊斋志异》是民间传说加工整理的，目的是抒愤《这里就是他的创造力强，能改编，而后来者编的好的，也只是借了蒲松龄的皮，来写自己想写的，虚构是无法定论的，而想要差不多每样都找出原型，这个哪怕是最能考究的老学究穷尽一生也无法做到（别说一个，一代人也没办法做到的，甚于编永乐大典），也不会去做》---------------我也不可能举尽，也做不到，总而言之，你真要搞所谓网络，只能一个朝代一个朝代的找，还得自己对比，难度多大，得看多少书？这个我也没办法告诉你，因为我也无法做到，只能说碰上我会头疼的想去跳楼。

接下来是一些心血来潮的科普，顺便提提。

1、先天灵根的说法最早出现在《封神演义》中，可以认为这是许仲琳结合了民间传说加以演义自己创造的。故此，关于先天灵根民间有不同的说法，但以许仲琳《封神演义》中出现的版本流传最广。（至于他从哪里弄来，除非你有兴趣翻那数量不知道多少的医书）
2、接引此人佛教根本就没有，是封神演义编的。而宝幢光王佛在大乘佛教中被尊称为释迦摩尼如来的“接引导师”，这就是“接引”二字的由来。准提同理，也是编的，原型估计是金刚经里说的须菩提。
3、孔宣，此人完全杜撰，封神演义不知道许老先生杜撰了多少人物，往其他地方找你也不可能找的到。（除非你做到通读《道藏》和佛教经传乃至N多传奇话本，否则连他们原型的影子都找不见）
4、燃灯佛，则看印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录）

在《佛本起》中，释尊过去世，为然灯佛所授记，当来成释迦牟尼佛（Sakyamun!i）。这是各部‘律藏’所没有的，《四分律》却例外。说一切有部，也有然灯佛授记的传说（是一切部派所公认的），却没有编入‘三藏’，如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一八三说（大正27·916b）∶‘然灯佛本事，当云何通？（中略）答∶此不必须通，所以者何？此非素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨所说，但是传说；诸传所说，或然不然。’

然灯佛授记，是传说（属于‘杂藏’），是不必尽然的。与说一切有部有关的佛传，如《众许摩诃帝经》，《佛说普曜经》等，也就没有编入然灯佛授记的事。然在大众部、分别说系（Vibha^jyava^dina^h!）中，然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨‘得无生法忍’，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往’；大菩萨的神通示现，普度众生，都有了理论的根据。
--------所谓网络，可以说是不会有的，古人今人读书，都无法做到把那么多的东西区分源流正误再编出完整的一本所谓网络，那是集大成者，一般而言能集大成者都是圣贤一流的人物，而到了近现代，想要在这方面集大成的话，是不可能了，试想还能出现如老庄葛洪一般的人物吗？所以，都是靠大家各自看书心得体会，广博之后自然好编，如今但凡有自称做到网络者，必是卑劣之徒欺世盗名，跳梁小丑而已。

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觉得还是相当好看