書畫鑒定免費軟體

❶ 哪裡有免費鑒定字畫的

中央電視台經常有尋寶活動 現場鑒定是免費的 你可以去看看

❷ 哪裡有比較權威的字畫鑒定機構，想出手一幅字畫，讓專家鑒定會比較快

摘要 北京琉璃廠的榮寶齋可以鑒定；潘家園有一些也可以，不過要靠硬的關系 ，否則容易忽悠你；中央美院有文化遺產專業，裡面有文物修復與鑒定；有很多故宮博物院的研究院其實也可以鑒定，只要你認識人；清華大學美術館有修復與鑒定；各大博物館也有專門鑒定專家；一些藝術品投資公司與交易拍賣公司里也有專業人員可以鑒定

❸ 字畫的鑒定工具

字畫鑒定僅僅憑借肉眼與經驗識別，其可靠性有很大的局限性，也存在困難並很難形成說服力，尤其是在拍賣現場或研討會上;行業內都通過輔助性的攜帶型視頻顯微鏡來進行現場識別! 如Anyty的MSA200WM401TV等顯微鏡識別可把微小的東西放大，在100-200倍率左右就可很清晰看到宣紙的材質、墨跡的深淺、印章的細節、力度等信息，在顯微鏡下一目瞭然，有經驗的古畫、字畫愛好者，根據這些信息，就可判斷字畫的年代、出入及真偽。
也因攜帶型視頻數碼顯微鏡的分享性比較強，適用於現場（拍賣會、客戶現場、朋友間的分享）;又可實時拍照攝像，可進行對比存儲;且攜帶型數碼顯微鏡一般都有對比及測量功能，是輔助書畫的鑒定分析必備工具。
此外，比如說印章或簽名、材質、題跋、收藏印、著錄、裝裱等這些都是可用來鑒別書畫的輔助手段。印章是書畫的證明物，作者以此證明確為自己創作，而鑒賞家則以此表示自己的鑒別。若干件書畫作品常常使用同一印或幾印，不會每件作品都新刻一印，所以從印章的真偽來鑒別書畫的真偽，尤其是通過對數件作品印章的比較來鑒別，是有相當根據的。材質對書畫的鑒定也是極其重要的，不同的材質有不同的特點，在不同的材質上作書畫，會有不同的效果。尤其在國畫和油畫等大相徑庭的畫種中表現突出，即便在同一畫種內部，材質引起的差別也不小，而這種差別與作家的喜好以及當時可取的便利條件有關。當然除了這些以外，題跋、鑒藏印以及著錄也對鑒定書畫有一定的幫助。

❹ 天天鑒寶APP鑒定古玩會遇到騙局嗎

一般來說天天鑒寶APP任何鑒定是不收費的，如果遇到收費的就要特別注意了，很可能是騙局。

❺ 怎樣鑒別名人字畫真偽，在線專家可以鑒別么

三大基本功七項注意
��中國收藏家協會會員、北京書法家協會理事、北京詩詞學會會員、北京琉璃廠榮華堂藝術品商場業務部部長庄培森先生從書畫藝術品知識、逛古玩市場應注意的事項、書畫鑒定常識三個方面為讀者講解了書畫收藏入門應具備的基本知識。
��收藏書畫，首先遇到的就是如何鑒別真偽和怎樣欣賞作品這兩個問題。但是我們不能著急。要從基礎開始，要循序漸進地熟悉、學習、摸索、積累；繼而總結心得，歸納和整理經驗，漸漸地就能掌握規律了。無論從事哪一行業，都要從頭做起。至於鑒賞書畫，也是如此。
��收藏書畫的第一步是要懂得鑒賞書畫；鑒賞一詞包括鑒定和欣賞兩個意思。我們從鑒定談起。
��學習鑒定，首先要豐富知識。我們不論喜歡古代書畫還是喜歡現、當代書畫，都離不開相應的知識。我國有五千年的文明史，產生的書畫作品不計其數。我們不妨先讀些美術史，這些知識是必備的，因為鑒定真偽與欣賞優劣都需要這方面的修養。
��進入收藏界，首先要保持良好的心態，也就是我們常說的「平常心」。平和的心態，不是一開始就具備的，是在鑒藏活動中逐漸修煉出來的。面對一件藏品，只有心氣平和才能慢慢品味其中的奧妙。這奧妙包括好的、壞的兩方面。只有平心靜氣才能審評得當，才不會上當受騙。
��收藏入門之三大基本功
��先搞懂若干江湖術語
��搞收藏應該懂得一些行話
��一個行業有一個行業的行話，帶有中國傳統特色的行業尤甚。收藏界便是如此。
��開門：由成語開門見山演化而來，一般形容那些沒有異議的、一看便知的真品。
��玩：內行人稱收藏者為「玩」，初次見面問「玩什麼」，意思是你收藏什麼。
��交學費：指買入贗品所花費的冤枉錢。
��釣魚：一些精明攤主的銷售手段。把鎮店之寶故意置露在外面不出售，為的只是吸引買家買入其他貨品(展品)。
��撿漏：是指以較低的價格，慧眼識寶，買進了「大開門」的收藏品。
��綳價：在市場上堅持要高價，從字面上即可理解。一般不外乎兩個原因，一是想賣個好價錢，二可能是想嚇走顧客。
��俏貨：物美價廉的藏品，購買俏貨須憑自己的眼力。
��新貨：不管什麼藏品，總有好賴，甚至有贗品。這時候，業內人會說「這個東西有點新」，給攤主留點面子。
��品相：就其品而言，品相越好，價格相對越高。
��蟲兒：通俗地說，就是壓箱子底的藏品，能夠讓觀者眼睛一亮的東西，甚至一屋子藏品也抵不過這一件。或說，對一個行業十分熟悉，能鑽各種空子的人。
��走眼：指用較高的價錢買了不值得的藏品或買了贗品。
��掌眼：初涉收藏領域，不知如何入門，拜個師傅多多指教，師傅便為你「掌眼」。
� 收藏應保持怎樣的心態
��何謂「古玩」？用一句淺顯的話講就是：老年間的玩意兒。既是玩意兒，它的意義就應在於「玩」。
��既然是玩，免不了會玩出些名堂來。玩到寢食難安、難舍難分是常事。蘇東坡說：「吾薄寶貴而厚於書，輕死生而重於畫。」就是這個意思。玩是要花費心思的，這種心智的花費應該是平心靜氣，氣定神閑的。
��簡談書畫各部位名稱
��收藏、鑒定、經營書畫時，必須對書畫每個部位的名稱術語，有全面了解。
��1．命紙：就是畫心的托紙，無論畫心是紙的還是絹的都有一層托紙。如把紙托揭掉，畫心則減色無神了，即無生命，故名「命紙」。
��2．二層：揭下的托紙，有時稍加勻填，即能謂其真畫者，叫「二層」，又叫「魂子」，因其是畫心二層，是命紙畫的靈魂。也叫「混子」，是以假亂真的意思。
��3．讓局：就是畫心四邊和裱邊之間留有一分寬的空隙。謂之「讓局」。
��4．覆背：畫背後整個的裱紙。
��5．隔界：在條幅的上下或者手卷的前後，裱工加上一條不同顏色的綾或絹叫「隔界」或叫「隔水」。
��6．詩堂：直幅畫心上端，掛上一塊紙方叫「詩堂」。一因器心短，經過襯托後比較得體；二是為了題詩贊畫，所以叫「詩堂」，有人亦稱「玉池」。
��7．畫桿：就是卷畫用的圓木桿，上端叫「天桿」，下端叫「地桿」。
��8．絆：在畫幅背後地桿兩邊有兩條綾或絹，如葫蘆或雲頭樣式的廂邊叫「絆」。
��9．包首：就是在畫上首袖裱紙背後加裱一段絹或綾。
��10．畫簽：在包首上端，天桿旁粘有一段紙條叫「畫簽」。它可題寫作者姓名和畫的內容以及收藏者的姓名、年、月。
��11．曲圈：就是畫的天桿上的銅鼻，用它拴絲扣，以便懸掛。
��12．扎帶：就是絲巾扣中間推的絹帶，用來捆紮畫軸的。
��13．燕帶：就是畫幅裱工的上端，粘有兩條對稱的直帶叫「燕帶」。
��作品形式：條幅、中堂、扇面、圓光、長卷、橫披。計算單位：尺、米。
收藏入門之七項注意
��東西太便宜絕對要警惕
��現在各城市都有不少古玩市場，也是收藏愛好者經常光顧的地方，但因市場里復製品或仿製品頗多，初涉古玩市場的收藏愛好者在購買收藏品時應注意什麼呢？
���一�遇絕對便宜貨要警惕
��市場上有相當多的古玩是「二手貨」。若為上品，價位一般不會太低，便宜的貨色，總會有些問題，或是贗品，或是殘損品。
���二�做工粗劣的器物不可買
��一些玉器、竹器、牙器、角器等，雕工無力，不精巧，一般為粗製濫造或學徒所作，不必收藏；一些劣質玉或類似玉的石頭，沒有堅密光潤的特質或玉內多雜質、黑點，無繼續增值的可能不可買。
���三�無法判斷真品還是贗品的不可買
��有些古董雖經多方鑒定，仍無法把握它的真偽，就不必去買。如一幅名家書畫只有在認定它是真跡的情況下才會體現其價值，如果不是就會不值錢。
���四�對古玩藏品應多看多思
��所謂多看多思多加揣摩，特別要注意古玩藏品的製作年份和藝術造型。年份是指古玩藏品的存世越久則越有收藏價值；品味藝術價值，是看該藏品是否典雅、精湛，是否具有很高的收藏價值。
���五�不急於下結論
��對看中的古玩藏品不要急於洽購，既要看該物品是否值得收藏，又要看它的價格是否適中，即便是再好的古玩，若價格遠高於其價值也不值得購買。
���六�不要輕信「故事」
��古玩市場上的賣主一般都會講述有關古玩藏品的「故事」，大凡「珍品」總能講得繪聲繪色。收藏者應多讀各種收藏書籍，了解各類古玩的確切價格行情，尤其是真偽藏品的鑒別知識，以免因輕信「故事」而上當，要知道古玩市場里有故事的古董多半是贗品。
���七�要確定收藏目標
��集藏者要按自己的心願，明確收藏方向，一旦確定了目標，就要一心一意地幹下去，要肯吃苦，發現稀世珍品要肯花大價錢，要相信自己最終會成為一個真正的古玩收藏家。
收藏入門之鑒定常識
��警惕作假之形形色色
��(一)書畫鑒定重要依據時代氣息與書畫家個人風格
��我們談過以上的基礎知識，再簡單談談書畫鑒定知識。
��由於時代的發展，像紙張、印色、裝裱式樣等這些工藝也在不斷地變化，比如書畫用紙，像凈皮綿廉、三層玉版等，雖然今天還有生產，但品質上已有很大不同。又比如印色，好的印色多用礦物顏料製成，像上乘的硃砂、紅寶石粉末等等，一般可以經數百年不變色。關於印色，不同書畫家所喜歡的顏色不同，其中還有區分。張大千書畫用具，都是他自己定製的專用品，十分講究，為此，他在解放前曾受到不少同行的指責。但是，對於他的書畫進行鑒定卻有所幫助。關於裝裱的款式、用料、工藝對鑒定書畫真偽也起很重要的作用。這些特徵就是時代氣息與書畫家個人風格。
��(二)印章
��各個時代印章的特點是不相同的，印章的時代氣息可以從印章的形狀、篆文、質地、印色辨別出來。宋代書畫大多不加蓋作者本人名字的印章，材質以銅、玉為主，印油與其他朝代有區別。元代開始才使用石料印章，明代開始使用「印油」，據說以沈周為代表。有些作者固定印和油，有些作者比較亂。
��(三)紙和絹
��紙，晉唐多是用麻製成(比如陸機《平復貼》)，紙在宋代非常發達，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄都用熟紙寫字，另還需了解自明代後各個時期紙張分類，比如布紋紙、灑金紙、高麗紙從什麼時候開始使用。
��(四)書畫題跋與標簽及收藏印章
��題跋分同時代人題跋與後人題跋，多為贊美之詞或鑒賞之詞。
��(五)書畫著錄書目
��檢閱是否有對某藏品的記錄、說明、評價等。
��(六)書畫裝裱及作者字型大小、籍貫、生卒時間
��現存最古老的裝潢是北宋的，各個時代都有鮮明的風格。
��(七)形形色色作假方式
��1．無意為之：如臨摹。
��2．勾填作假：挖、補、填、描等。
��3．請人代筆：如董其昌、金農等。
古字畫的鑒別

紙絹鑒別
書畫所用的材料絹和紙對於書畫的斷代起著一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書畫又一途徑。根據和國學者目前的研究，晚周帛畫和戰國楚墓帛畫以及稍晚時候的馬王礁漢墓帛畫，均是畫在較細密的單絲織成的，至今為止未見用雙絲絹的（即經線是雙絲，緯線是單絲織成絹）。五代到南宋時期的絹，較前代有了發展和變化。從表面來看，除了單絲絹外，還出現了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經線是每兩根絲為一組，每兩組之間約有一根絲的空隙，緯線是單絲。元代的絹總的說來比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細密潔白，並且還呈現出稀鬆的狀態。明代的絹總的看來也是比較粗糙。明代早中期有一種質量較低較稀薄的絹，由於這種絹太稀薄不易落墨，所以書畫家往往先將其托上紙然後再進行書畫創作。紙的質料是判斷書畫年代的又一標准。漢、晉古紙，所見都是用麻料，較多的是用麻布、麻袋、麻鞋、魚網等廢料的再生物，也有用生麻--北方用大麻、南方用薴麻。它的特點是纖維較粗，所以也難以作得精細，它無光、無毛、纖維束成圓形，有時見木素。隋、唐、五代書畫大都用麻紙，我們今天所見到的唐摹《蘭亭序》、杜牧書《張好好詩》，以及敦煌出洞的大批唐代經卷，無不如此。北宋以後則急劇減少，但北方遼金的經紙還用麻料。以後用麻紙作書畫的則幾乎沒有。隋、唐間，開始看到有用樹皮造的紙，大都用楮或檀樹皮，它們的特點是纖維較細，同時又隨著手工業發展進步而產生的精細的佳作。此種質料亦發暗無光，僅比麻紙稍亮一些，纖維束成扁片形，微有紙毛。還有用桑樹皮造的紙，其特點是纖維更細，發亮，紙面容易起長毛，纖維束為扁片形。北宋一開始，在書法墨跡中就出現大量的樹皮造紙。以後，樹皮紙產於全國。竹料的造紙用於書畫始於北宋。竹料堅硬，最難制漿，前人無法處理它，所以不採用。竹料造紙其纖維最細，光亮無毛，纖維束或硬刺形，轉角外也見稜角。北宋中期後，造書畫紙的原料已無不具備，因而從此就不易以紙質來區別時代的前後了。
裝潢鑒別
各個時代書畫裝潢有各自特色，可作為鑒別斷代的輔助依據。如南宋宮廷收藏的書畫有規定的裝裱格式--紹興御府裝潢式，對不同等級的書畫採用什麼材料來裝裱，都有嚴格的規定，如手卷用什麼包首、什麼綾子、什麼軸心；立軸的用料的顏色、尺寸、軸頭等都有一定的格式。元代宮廷藏畫選擇專人裝裱。大德四年，"命裱工五芝以古玉象牙為軸，以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱，並精製漆匣藏於秘書庫，計有畫幅六百四十六件。"明代書畫的裝潢形式有進一步發展，書畫卷增加了引首，並且有的被寫上了字，有仿宣和裝窄邊的，也有用綾或絹挖廂寬邊的；立軸則有寬邊、窄邊之分，有的還加了詩堂。清代宮廷收畫的裝裱，有其特殊的風格面貌。唐熙、乾隆時期，裝裱的用料和技術、形式各方面都比較好，卷、軸的天頭綾多為淡青色，副隔水多為牙色綾，臨近畫心那一部分多為米色綾（或絹），立軸有的有詩堂，有的則沒有，但一般都有兩條綬帶。立軸天桿上的圓曲是定製的，與非宮廷有顯著不同。嘉慶以後，宮廷裝裱的質量逐漸低落，立軸的天桿逐漸變粗（晚期成為方形）一部分軸頭不再用紫檀、紅木了，而且顯得比較笨拙。手卷比康乾時期也顯得粗些。
印章鑒別
印章的時代特徵與氣息也是鑒別書畫的佐證。印章的時代氣息可從其形狀、篆文、刻法、質地、印色等方面出來。宋代的書畫作品，鈐蓋上書畫家本人的印章為數很少，大多數書畫家在作品上並不鈐蓋本人的印章。宋代印章銅、玉居多，少量是其它質料的。印色有蜜印和水印之分（南宋未期出現了極少數油印），蜜印顏色紅而厚，水印顏色淡而薄。元代印章的篆文、刻法都有變化，出現了圓朱文印。質料有木、象牙、銅、玉等，印色大都採用油印和水印。自元代王冕開始採用石料刻印以後，採用石料刻印的人逐漸多起來。明代初期，各種石料的印章已相當普遍，篆文刻法也有新的變化，篆文每個字的停筆處，都比原筆畫略粗一點，但顯得較淡，並略呈黃色，同元代的印色就有些不同了。明代中後期印章以石質居多，其它如水晶、瑪瑙、銅、玉等均有。字體有古文篆體等到各種形式。這一時期印色大多是油制的，顏色也有濃淡之分，也還有少數畫家使用水印。清初，書畫家印章甩用的篆文變化並不大，但印章形狀、字體字形都有多樣化的趨勢。清代中後期的印章，篆文刻法有各種各樣的規格，如浙派、皖派和其它各種流派，大都以《說文解字》為主體。印色從為油質，水印已不見使用。
題跋鑒別
題跋可分三類：作者的題跋，同時代人的題跋，後人的題跋。某件書畫的題跋雖然也有對這件作品加以否定的，但是少數。最多的是為了說明這件作品的創作過程，收藏關系，又或考證它的真、表揚它的美，於是人所共知的。但書畫既有偽作，題跋方面也同樣有多種的作偽情況，因此書畫鑒定不能不注意它的" 張變幻"。真古畫而配以別人的偽跋，或偽古畫而配以別人的真跋，都是常見之事。畫上如有作者同時人的題跋，應當弄清楚他和作者之間的關系。這方面的情況從書畫本身並不見得能知道，而須從一些題跋中去探索。後人的題跋對書畫鑒定能起多大作用，更要根據具體情況來進行分析。作偽在宋代已很盛行，米芾《書史》便記載他臨寫的王獻之《鵝群帖》及虞世南書，被王晉卿染成古色，加上從別處移來的題跋，裝在一起，還請當時的公卿來題這些字卷。如果傳到現在，宋人題跋雖真，帖本身卻是米芾臨的。題跋對書畫的鑒定是否可信還要看題跋者的水平。弘歷收藏至富，題跋也很多，但鑒別能力都差，往往弄假成真。黃子久的《富春山居圖》，他先得了贗本，嘆為曠世無雙。後來對真本他反說是假的。文徵明的題跋就較為可信，因他工書善畫，鑒別能力高。鑒別的人除了眼力有高低之分，還須看他對作品的負責態度如何。董其昌經眼過很多書畫明跡，但在評真上極不嚴肅，因此不能對他的題跋完全相信。總的說來，前代的鑒賞家去古較近，見到的東西多，有比我們佔便宜的地方。他們的題跋雖不克盡信，還是值得我們研究思考的。 其它一些證據
別字：歷來把寫別字看得很嚴重，書畫作者等都不至於有此等錯誤。如書畫上或題跋上，尤其是書畫的題款等等出現了這種情況，都被認為是作偽者所露出的馬腳。 避諱：在封建帝王時代，行文要避諱，就是當寫到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫一筆，這就叫避諱，通稱為缺筆。在書畫上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可以斷定書畫的創作時期，不能早於避諱的那代皇帝的時期，否則就是作偽的漏洞。這一問題，一向作為無可置疑的鐵證。

年月：書畫上或題跋上所題的年月或作者的年齡、生卒不符，或與事實有出入，也將被認為是作偽的佐征。如張大千藏《湘江風雨圖》與卷，曾影印於《大風堂名跡》第一集中。紙本，長幅。畫墨筆水石風雨竹。自識；風林顧有終，志行昆季，求予寫《湘江風雨》已三年矣，而予倥傯未能酬之。今年予上京師，與友攜酒追而送別於鹿城之南，乘興一揮而就，但愧用筆不精而情誼則藹然也，時正統丙寅歲（十一年，1446年）秋七月望後一日，東吳夏昶仲昭識。鈐朱文"東吳夏昶仲照圖書印"、"太常卿圖書"等印。另北京文物研究所存一卷，畫法款題印記，和張氏藏本完全一樣。畫在生紙，而末尾題識處紙色拖漿煮熟。細看兩卷畫筆均欠沉著，款字略有文微明法派，完全是一手之作。再拿夏畫真跡中題記印親校勘，乃知正統十一年丙寅（1446年）夏氏還在吏部考功習，而他官太常卿，則要到天順至成化五年已丑（約1457年--1469年）間，所以不可能正統中已用"太常卿圖書"的印章，因此肯定這兩卷多是明代中期人憑空仿造的偽本。更多信息請關注博寶藝術網

❻ 在極速鑒寶APP可以鑒定哪些古董

在網上鑒定古董基本都收費
除網路咨詢免費提供信息外
建議你到文玩城或者古董店
到哪裡現場以實物咨詢了解
各種收藏門類眾多
應該符合免費咨詢鑒定要求
不忙去了解一下

❼ 中國官方免費鑒定字畫真偽機構有哪些

文化館、博物館就可以免費鑒定字畫。

❽ 去哪裡鑒定書畫作品

1.資歷好的可以鑒定。
2.文化部門。
我們是北京聚賢閣書畫院。網路一下，就能找到我們。普通的字畫裝裱好的20元起。可以直接裝飾或者送禮都行。如山水，牡丹。梅花，書法等。名氣大點的300元起。您是從事書畫行業么，不是的話也對您有用的。祝您生活愉快。

❾ 什麼軟體可以鑒定字好不好看

好不好看是個很難定義的事情，每個人審美都大相徑庭，書法裡面各種流派都不能說服其他人認為自己的流派才最好看，軟體也不能做到。目前只有對比自己喜歡的字帖看寫的是不是像。

❿ 大家覺得天天鑒寶APP靠譜不

我覺得我自己看直播看到的兩件事反映出這個app還不錯。一是有人號稱在拍賣會買了一副啟功的字。鑒定師鑒定完了以後仔細詢問了是哪一期拍賣會，直接在電腦上查到了資料。明確告知鑒定的是仿品。這件事內行一看就知道是這人通過拍賣會目錄找到了一幅書畫，專門做的仿品，然後找人鑒定碰瓷。如果鑒定師功力不夠，聽到這人能准確說出藏品來自哪一次拍賣會，先入為主，很有可能就鑒定成真的了，這個人就可以拿著鑒定視頻和證書把贗品當真品賣了。第二件事是一位女士在出租屋裡展示了成套！成套的！生坑！生坑的！很多遼代陪葬物。明眼人一看就知道怎麼回事，鑒定師直接說這個不給你鑒定了。我覺得這兩件事很贊